《入藥鏡》，唐崔希范著?！端问贰に囄闹尽蜂浻小洞薰怂庣R》三卷。今《正統(tǒng)道藏》中存四種，即《道樞》卷三十七所收《人藥鏡上篇》《入藥鏡中篇》和《修真十書》卷十三、二十一所收《解注崔公入藥鏡》《天元入藥鏡》。
《入藥鏡》為三言，共八十二句。全書以口訣的形式，簡(jiǎn)明扼要，論述丹法。
“入藥”一詞，乃為內(nèi)煉術(shù)語(yǔ)。是指將自身精、氣、神，同乎天地造化，煉成上品大藥，運(yùn)入丹田，經(jīng)過(guò)文武火候之烹煉，成為內(nèi)丹?！扮R”即“鑒”之意，是作者寫下自己的修煉方法，留給同道借鑒，以作印證。
《人藥鏡》講述修煉內(nèi)丹的原理和方法，強(qiáng)調(diào)人身陰陽(yáng)二氣配合，作者指為性命，并喻之為水火、龍虎、鉛汞等，指出關(guān)鍵在于真意(即黃婆)之運(yùn)用。所述丹法，以調(diào)和陰陽(yáng)二氣，使其聚會(huì)而產(chǎn)生真陽(yáng)之氣，作為內(nèi)丹之藥物(即水鄉(xiāng)鉛)。然后運(yùn)用周天火候，鍛煉成丹。文中指明修煉內(nèi)丹必須師法天地自然之造化，方為真水真火。反對(duì)自身內(nèi)部摸索，主張?zhí)烊酥悦浜?，并且屢屢提醒修煉?nèi)丹應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)防危險(xiǎn)，稍有差錯(cuò)便難以成功。
《人藥鏡》的丹法思想，受到歷代內(nèi)煉家的重視，成為道教內(nèi)丹的經(jīng)典作品之一，對(duì)于后來(lái)的內(nèi)丹學(xué)術(shù)產(chǎn)生了極大影響。
據(jù)《道樞·入藥鏡中篇》中所言：“純陽(yáng)子(作者注：呂洞賓)嘗聞之于崔公，而嘆日：‘吾知修行有據(jù)，性命無(wú)差，道成其中矣?！薄瘏味促e得崔希范內(nèi)煉秘旨，曾作詩(shī)贊譽(yù)說(shuō)：“因看崔公人藥鏡，令人心地轉(zhuǎn)分明?！?/p>
宋代著名丹家劉海蟾，南宋道祖張伯端、石泰、白玉蟾以及門人皆常引用其學(xué)說(shuō)，北宗一派亦援引其論。如王道淵有注本傳世，伍守陽(yáng)在《天仙正理直論》中詳闡此書奧旨等。至于《人藥鏡》中的丹道術(shù)語(yǔ)，更為宋元丹經(jīng)普遍引用。
