??? 中華五千年沒有間斷的文明史，常常因?yàn)闅v史的偶然性，或多或少的造成斷層。孔子作為儒家的豐碑，通常我們只能高山仰止，對(duì)精心編纂的《論語(yǔ)》，雖然被世人奉為經(jīng)典，但相距今時(shí)久遠(yuǎn)，今人想探其究竟，卻始終不得章法，只能是敬而遠(yuǎn)之。
??? 《論語(yǔ)》是孔子的學(xué)生及后學(xué)根據(jù)討論記錄或回憶補(bǔ)記，整理和編輯《論語(yǔ)》。最后的定稿，卻把討論中的問題大多省略去了，流傳下來的，也就是所謂的“半部論語(yǔ)”。因?yàn)楫?dāng)時(shí)閱讀，很容易根據(jù)《論語(yǔ)》的語(yǔ)句把被省略的問題及上下文恢復(fù)出來。當(dāng)時(shí)的書寫材料是竹簡(jiǎn)，不是紙。竹簡(jiǎn)要經(jīng)過劈削殺青等工藝才能用于書寫。竹簡(jiǎn)越多，每?jī)?cè)書的重量也就越大，不但制作竹簡(jiǎn)的成本大，而且搬運(yùn)閱讀費(fèi)時(shí)費(fèi)力，所以古人寫書，都力圖減少不必要的語(yǔ)句。對(duì)《論語(yǔ)》來說，簡(jiǎn)牘上的文句是教材，而在先秦，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》不只需要教材，還需要老師，省略的問題通常由老師提出來，一代傳一代，既不需要寫在教材中，也不需要教學(xué)參考書來記錄問題。
? ??秦始皇焚書坑儒，老師沒有來得及帶出學(xué)生就被害了，文化出現(xiàn)斷代。沒有老師，許多提問就缺失了。之后的歷朝歷代，均有學(xué)者大儒對(duì)這部華夏經(jīng)典做出了自己的解讀，雖觀點(diǎn)各不相同，但有一個(gè)說法卻很一致，那就是《論語(yǔ)》的各章之間沒有什么關(guān)聯(lián)，都是碎片化的。我們學(xué)習(xí)論語(yǔ)，也是按照這種碎片化的方式，東聽一句，西學(xué)一句，管中窺豹，難以見得全貌。
? ??當(dāng)代大儒張祥平先生，通過對(duì)文獻(xiàn)佐證，復(fù)原了《論語(yǔ)》中所提出的問題，并且把提問與回答的人物、情境、上下文都加以考證。每一章的句子，不再是孤立的說教，而是相互關(guān)聯(lián)，邏輯清晰，有主題有針對(duì)性的情境教學(xué)。每一篇中均包含若干個(gè)對(duì)話場(chǎng)景，通過師生的對(duì)話展現(xiàn)出一個(gè)完整的教學(xué)案例。知和學(xué)院經(jīng)過潤(rùn)色加工，用評(píng)書章回體的方式把春秋時(shí)期的儒家經(jīng)典著作復(fù)原，讓孔子活起來，讓今天的讀者聽到穿越千年的聲音。
