《三略》策略,謀略,戰(zhàn)略,此書簡(jiǎn)略不窮,但其意精明.雖未述全,但不失為兵家上乘之略.相對(duì)于六韜更精深,更全面.
原稱《黃石公三略》，是著名的中國(guó)古代軍事著作。 此書側(cè)重于從政治策略上闡明治國(guó)用兵的道理，不同于其他兵書。它是一部糅合了諸子各家的某些思想，專論戰(zhàn)略的兵書。南宋晁公武稱其：“論用兵機(jī)之妙、嚴(yán)明之決，軍可以死易生，國(guó)可以存易亡。”北宋神宗元豐年間被當(dāng)時(shí)武學(xué)必讀書《武經(jīng)七書》編入。目前，該書已經(jīng)成為世界各國(guó)將領(lǐng)必讀的書籍之一。
簡(jiǎn)介
《黃石公三略》，亦稱《三略》??，是中國(guó)古代著名的軍事著作，相傳作者為漢初道家隱士黃石公。最早提及此書的是司馬遷?！?a rel="nofollow" target="_blank" style="color:#4990E2;text-decoration:none">史記.留侯世家》中記載：張良刺殺秦始皇未成，遭追捕，被迫隱姓埋名藏匿于下邳（今江蘇邳縣），在這里遇見一自稱 谷城山下黃石即我 的老者，授其一部《太公兵法》（也有說(shuō)是《黃石公三略》），其后此公便不見于史載。張良得書，潛心研究，后幫助劉邦取得天下，建立了西漢政權(quán)。但據(jù)考證，《黃石公三略》的成書當(dāng)不早于西漢中期，它是后人在吸收先秦優(yōu)秀軍事思想的基礎(chǔ)上，總結(jié)秦漢初政治統(tǒng)治和治軍用兵的經(jīng)驗(yàn)，假托前人名義編纂而成，其中有許多獨(dú)到之處。
內(nèi)容概括
《黃石公三略》??分上略、中略、下略3個(gè)部分，共3800余字。與前代兵書不同，它是一部專論戰(zhàn)略的兵書，尤其側(cè)重闡述政略，這是該書的一個(gè)顯著特點(diǎn)。它是我國(guó)古代第一部專講戰(zhàn)略的專著?！度浴返牧硪粋€(gè)特點(diǎn)，即是大量引用古代兵書《軍讖》、《軍勢(shì)》中的內(nèi)容來(lái)表達(dá)自己的思想，共引用了700余字，占全書的1/6強(qiáng)。因而為后人保留了這兩部已佚兵書的部分精華。
《三略-上略》?共2100余字，占全書的一半以上，內(nèi)容豐富，是全書的主要部分。其主要內(nèi)容：強(qiáng)調(diào)民本、兵本思想，注重收攬人心、民心。這也是該書政略思想的核心。《三略》開篇即指出：夫主將（治理、統(tǒng)率）之法，務(wù)攬英雄之心，賞祿有功，通志于眾。故與眾同好，靡不成；與眾同惡，靡不傾（摧毀）。治國(guó)安家，得人也；亡國(guó)破家，失人也，從戰(zhàn)略的高度，指出人心向背，對(duì)于治國(guó)安邦的重要意義。這里的英雄指德才杰出的文臣武將，通志于眾的眾指民眾、庶民。它不僅強(qiáng)調(diào)收攬英雄之心，同時(shí)指出君主的意愿要與民眾相貫通，強(qiáng)調(diào)上下要同心，體現(xiàn)了它的民本思想。
《三略》認(rèn)為：英雄者，國(guó)之干；庶民者，國(guó)之本。得其干，收其本，則政行而無(wú)怨。它還指出：夫?yàn)閲?guó)之道，恃賢與民，這里的“賢”也即英雄。《三略》十分重視收攬英雄之心，民心對(duì)于英雄，它認(rèn)為不僅要使賢如腹心，而且要獲城割之，獲地裂之，獲財(cái)散之，依功進(jìn)行封賞，并且賞功不逾時(shí)；對(duì)于庶民百姓，它強(qiáng)調(diào)要廣施恩惠，愛護(hù)民眾，具體應(yīng)做到：務(wù)耕桑，不奪其時(shí)；薄賦斂，不匱其財(cái)；罕徭役，不使其勞，這樣既可以獲得民眾的支持，同時(shí)也增加了國(guó)力。
《三略》還引用《軍讖》：興師之國(guó)，務(wù)先隆恩；攻取之國(guó)，務(wù)先養(yǎng)民的思想，強(qiáng)調(diào)富國(guó)先富民，只有國(guó)富民強(qiáng)，才能克敵制勝。從注重收攬人心的角度出發(fā)，《三略》指出治國(guó)統(tǒng)軍的根本在于察眾心，施百務(wù)，即體察各類人物的心理特征和變化，采取相應(yīng)的對(duì)策，并列舉出20個(gè)心態(tài)各異的人物，一一提出治理辦法，總的原則是，消滅懷有敵意的人，爭(zhēng)取一切可以利用的人。
《三略》的民本思想體現(xiàn)在軍略上，即是兵本思想，強(qiáng)調(diào)士兵在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用。它認(rèn)為：夫統(tǒng)軍持勢(shì)者，將也；制勝破敵者，眾也。以寡勝眾者，恩也；以弱勝?gòu)?qiáng)者，民也。并指出能使三軍如一心，則其勝可全。
《三略》的兵本思想，是中國(guó)古代漢族軍事思想史上的重大進(jìn)步。②主張治國(guó)統(tǒng)軍要根據(jù)具體情況的發(fā)展變化，柔、弱、剛、強(qiáng)四者兼施，巧妙運(yùn)用。《三略》借《軍讖》之語(yǔ)，指出：柔能制剛，弱能制強(qiáng)，并解釋說(shuō)：柔者，德也；剛者，賊（禍害、災(zāi)難）也。弱者人之所助，強(qiáng)者怨之所攻。因此只有柔有所設(shè)，剛有所施，弱有所用，強(qiáng)有所加，兼此四者而制其宜才會(huì)使國(guó)家強(qiáng)盛，前途遠(yuǎn)大，單純用柔用弱或用剛用強(qiáng)，都將使國(guó)家衰弱、滅亡。
《三略》還認(rèn)識(shí)到，人的主觀認(rèn)識(shí)是客觀存在的反映，指出：端末未見，人莫能知，并認(rèn)識(shí)到事物都是發(fā)展變化的，因此提出戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的制定，要依據(jù)敵情的實(shí)際變化而不斷修正，改變，不為事先，動(dòng)而輒隨，因敵轉(zhuǎn)化.這些思想都體現(xiàn)了它樸素的軍事哲學(xué)思想。③提出了一整套克敵制勝的軍事戰(zhàn)略原則?！度浴肥謴?qiáng)調(diào)對(duì)戰(zhàn)略要地的占領(lǐng)和控制，要求獲固守之，獲厄（險(xiǎn)要關(guān)卡）塞之，獲難（沖要）屯之（派兵屯駐）.這種思想既是對(duì)前人在險(xiǎn)要地形用兵戰(zhàn)術(shù)的繼承，又是對(duì)秦漢以來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。 梁興揚(yáng)道長(zhǎng)參考《黃石公三略》
