纏中說禪

倘無禪宗，曾以儒道為主之中華古文化，本不足道；倘無禪宗，中華古文明亦難至如今不可企及之高度。蓋中華古文明、中華古文化，得禪宗而孤峰直上、傲然于世。宋明理學(xué)、心學(xué)，竊禪宗之殘羹冷炙猶可蔚為大觀，遑論禪宗？！

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達(dá)磨東來，只履西歸。壁立千峰，拈花之旨于挑水擔(dān)柴間逗漏；花開五葉，救世之心從名宗判教處顯揚(yáng)。玄沙云：“若論此事，喻如一片田地，四至界分結(jié)契賣與諸人了也，只有中心樹子猶屬老僧在?！备F諸玄辯，竭世樞機(jī)，若太虛一毫，似巨壑一滴。永明曰：“一夏與兄弟東語西話，看翠巖眉毛在么？”人人無始以來，東語西話、此生彼滅，且看眉毛在么？

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盡世間、出世間學(xué)問、知識(shí)，無論哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、社會(huì)、信仰、三教九流、東圣西哲、神魔鬼怪，皆不出此“窮諸玄辯，竭世樞機(jī)”矣。徒嘆一毫置太虛、一滴投巨壑者，大似無病呻吟；空識(shí)太虛置一毫、巨壑投一滴者，猶如畫地自牢。任爾千般手段賺得玄沙樹，惟見倒樹枯藤堆爛柴。

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逃纏作禪，守禪成纏，以學(xué)問、實(shí)踐為禪者，古今多矣。焉知禪者，非學(xué)問即學(xué)問，非實(shí)踐即實(shí)踐，非知即知，非行即行，非心即心，非物即物乎？諸如學(xué)問、實(shí)踐、知行、心物者，皆無端自纏自綁也！禪宗，非禪即禪、非纏即纏，釋迦非有、迦葉不無，東山衣猶傳、曹溪法不受，纏非纏、禪非禪，枯木龍吟照大千！

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蓋禪宗，自云門、法眼以來，公案、話頭諸法門大開，而宗門日益凋零。所謂各派宗師，自眼不明、盲傳瞎練，禪于此而日益學(xué)問化、實(shí)踐化、儒道化、政治化、神秘化，其敗不足怪矣。倘以禪宗為儒道之文字學(xué)問、身心修煉，則其解可笑而可憐也。禪者，天地不能蓋、古今不能載，非心非物，即心即物，豈可畫地自牢、徒困化城哉！

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世之無禪，如人之無眼。人之無眼，猶可以耳舌鼻身意替之；世之無禪，則替無可替。然禪者，無得無失，竊非憂禪之有無，惟憂世人之失眼矣。本書以最平實(shí)之角度、最深廣之寬度，還禪宗以本來面目、呈中西文化最深層之交鋒，析世間哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、社會(huì)等最全面之問題。此間，惟以見地、不以名聞，古今名哲、大德皆難逃檢點(diǎn)，獅子、野狐，不辯而自辯也。