中華文化自骨子里流露出的某種卓爾不群、引人入勝的特質(zhì)就是飄逸，瀟灑，靈秀，清雅。 我輩當努力弘揚中華傳統(tǒng)文化，使其清雅飄逸、靈動瀟灑、超凡脫俗的氣質(zhì)神韻更好更長久地散發(fā)開去，讓這點綴世界文化之林的獨特風景愈加生機盎然，豐神秀麗。
《詩經(jīng)》是中華民族的文化藝術瑰寶。
《詩經(jīng)》是美好的。這里請允許我引用曲黎敏的一段話給大家品味一下：
“中國有詩經(jīng)，中國就另有一片天空，干凈、溫潤，仿佛從未臟過。連痛苦都干干凈凈，沒有吶喊，沒有血拼，一切戰(zhàn)栗，只在血脈中隱秘流淌。然后，人坐在生命的河床邊，看夕照下的河灘，一切都大，而且寬廣，在黑暗的另一面，永遠有一個——明天?！?/p>
對了，她還說：
唯有詩，
可以讓你與眾不同
有用之知識，是讓你活著；
無用之詩， 是讓你活得美。
所以，生活不僅要有眼前的“茍且”，還要有“詩”和遠方，下面，就讓我們一起走進《詩經(jīng)》的世界，去品味詩意和美好吧。
《詩經(jīng)》是中國古代流傳至今最早的一部詩歌總集，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。 收集了西周初年至春秋中葉（也就是公元前11世紀至公元前6世紀）的詩歌，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經(jīng)》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。
《詩經(jīng)》的分量和影響力是深遠的?？鬃釉唬骸安粚W詩，無以言。”在西周后期至春秋戰(zhàn)國時期，朝臣們每每引用《詩經(jīng)》中的語句來勸諫國君，《左轉(zhuǎn)》、《國語》中記載引用《詩經(jīng)》語句二百零七則。文化大爆炸的諸子百家時期，諸子以引《詩》說理為風潮，后世文人學士也經(jīng)常引《詩》以為典故。先秦時期，《詩》是周代官學的重要教材，是貴族子弟受教育階段的必備課本，授課時通過詠頌作品對貴族子弟進行熏陶，使他們情操高雅，健康成長?！秶Z·楚語》中記載，楚國大夫申叔時論教育太子的方法時說道要“教之《詩》，為之導廣顯德，以耀明其志。”
《詩經(jīng)》是那個時代人們生活的活生生的再現(xiàn)，走進詩中，你仿佛看到了那個時代的日月星空、山川原野、花草樹木、鳴禽走獸、戈矛戰(zhàn)車、宮室城墻、以及將那個時代的環(huán)境造就得優(yōu)雅美好、多姿多彩 的君子淑女、征人思婦。那是一個充滿著靈性和詩意的天地，人們可以在勞作之余去看蒹葭蒼蒼，去聽雎鳩的關關和鳴，于零露瀼瀼的清晨發(fā)現(xiàn)婉如清揚的美人，由眼前不可度過的寬廣江水想到不可求得心儀女子的愁思悵惘，有夫君射雁、妻子烹調(diào)獵物，共享“琴瑟在御、歲月靜好”的美好感受，也有征夫離婦長久分離的綿綿傷懷之情，《碩人》讓我們見識了世間美人的最高境界——“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，《淇奧》令我們領略了集頎長雋秀、豐儀高雅、莊重威嚴、曠達溫柔、風趣幽默、如圭如璧于一身的高大俊美且溫潤如玉修養(yǎng)高深的君子風采，有“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”的經(jīng)年征戰(zhàn)遲歸的慨嘆，也有“豈曰無衣，與子同袍…王于興師，與子同仇”的保家衛(wèi)國的豪邁氣概，那時候的人們含蓄而又深情，比如《子衿》里的女子明明對那穿著青色學子服的男子思念如狂——“一日不見，如三月兮”，卻也羞于主動去找心上人，只能在城樓那里獨自反復地走來走去，念著“青青子衿，悠悠我心”……
拿起《詩經(jīng)》，我仿佛即將迎著山野的清風去聞那草木的清香、聽那黃鳥的歌唱、和淳樸又優(yōu)雅的君子淑女們一同勞作嬉戲，共看日升月落。
