惡之花 巴黎的憂郁

該經(jīng)典詩作通過詩歌展現(xiàn)了惡及圍繞著惡所展開的善惡關(guān)系。波德萊爾破除了千百年來的善惡觀，以辯證的觀點來看待惡，認為惡具有雙重性，它既有邪惡的一面，又散發(fā)著一種特殊的美。它一方面腐蝕和侵害人類，另一方面又充滿了挑戰(zhàn)和反抗精神，激勵人們與自身的懶惰和社會的不公作斗爭，所以波德萊爾對惡既痛恨又贊美，既恐懼又向往。他生活在惡中；但又力圖不讓惡所吞噬，而是用批判的眼光正視惡、解剖惡，提煉惡中之花。
????????在創(chuàng)作過程中，波德萊爾繼承、發(fā)展和深化了浪漫主義，為象征主義開辟了道路，同時，他的詩中又閃爍著現(xiàn)實主義和古典主義的光彩。就格律的嚴謹和結(jié)構(gòu)的明晰來說，他可以說是古典主義的追隨者；就題材的選擇和想象力的豐富來看，他是個浪漫主義的繼承者；就意境的創(chuàng)造和表現(xiàn)手法的綜合來看，他又是現(xiàn)代主義的開創(chuàng)者。這種豐富性和復(fù)雜性使他的詩擁有各層次的讀者，并使他成為許多流派互相爭奪的一位精神領(lǐng)袖，被冠以頹廢派、唯美派、古典派、巴那斯派、寫實派等許多帽子，象征主義、超現(xiàn)實主義也都把他當作自己的先驅(qū)和鼻祖。