最溫柔的男人
施琪嘉
溫尼科特讓我想起精神分析中的一個(gè)解釋：為什么世界頂級(jí)大廚鮮有女性？因?yàn)閺N房和食物是乳房的象征，而早期的男女都是需要母親的乳房的，后來(lái)女性自己有了乳房，而沒(méi)有乳房的男性悵然若失，特別是那些早年缺乏母愛(ài)的孩子，更是心神往之，一個(gè)解決之道就是立志到米其林星級(jí)餐館當(dāng)大廚去去，為各路饕餮提供鮮美食物，廚房本身就是個(gè)碩大的乳房的意象。
溫尼科特對(duì)母嬰關(guān)系的觀察細(xì)致入微，有如上面男性大廚與乳房的關(guān)系，在我看來(lái)也是有著類似象征意義的。他本人先是當(dāng)了多年的兒科醫(yī)生，然后開始了精神分析的訓(xùn)練，接受弗洛伊德的弟子斯特拉奇及里維埃的分析。所有這些訓(xùn)練并沒(méi)有讓他停留在經(jīng)典的弗洛伊德理論中，也沒(méi)有使他陷在當(dāng)時(shí)自我心理學(xué)的包圍之中，他根據(jù)自己的臨床實(shí)踐提出很多有實(shí)際意義的見解，發(fā)展出客體關(guān)系理論中極富特點(diǎn)的理論。比如，被視為病理性的“退行”在他看來(lái)卻是治療的契機(jī)，他打破傳統(tǒng)精神分析的“節(jié)制”，對(duì)兒童治療時(shí)可以根據(jù)治療的需要接觸兒童（擁抱）或者延長(zhǎng)治療時(shí)間。他還制造出許多我們現(xiàn)在經(jīng)常掛在口頭上的名詞，比如“剛剛好的母親”（good enough mother；曾奇峰的翻譯，我極同意）、“過(guò)渡性客體”等。
溫尼科特跟父親在一起的時(shí)間并不多，正如他自己說(shuō)的：“他絕大部分時(shí)間把我扔給了我的媽媽們。”溫尼科特與母親和兩個(gè)姐姐的感情甚好。除了母親和姐姐。他還有一位保姆、一位女教師和一位經(jīng)常住在她家的姑姑。他也認(rèn)為自己是“一個(gè)有多位母親的獨(dú)生子”?？梢哉f(shuō)，溫尼科特是精神分析界的“賈寶玉”，他9歲照鏡子看見自己的臉說(shuō)：“它太友善了！”
溫尼科特著述甚豐，有人曾描述溫尼科特是在出版和未出版之間完成著作的。
本次出版的四本書-《嬰兒與母親》《游戲與現(xiàn)實(shí)》《家庭與個(gè)體發(fā)展》《人類本性》，對(duì)于大眾而言，既可以是專業(yè)書籍，也可作為“育兒圣經(jīng)”。里邊的文字平實(shí)無(wú)華，但閱讀時(shí)常有“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的感覺(jué)。
在《嬰兒與母親》一書中，溫尼科特描述了對(duì)一個(gè)4歲的精神分裂癥男孩的觀察：“在我的治療室里，他玩著再次出生的游戲，他坐在母親的膝部，將母親的腿向外拉直，并沿著她的腿一直往下滑到地上。這個(gè)游戲，他做了一遍又一遍，這是源于與母親特殊關(guān)系的一種很特別的游戲。。。。。。這個(gè)游戲涉及象征手法，它將所有普通正常人喜歡做的事情結(jié)合了起來(lái)，它還結(jié)合了夢(mèng)里出現(xiàn)的出生方式。這是這個(gè)男孩對(duì)出生的直接記憶嗎？實(shí)際上不是，因?yàn)樗瞧蕦m產(chǎn)出生的。。。。。。”在此，我們看到，溫尼科特的治療是游戲和觀察式的，他將孩子的所有表現(xiàn)（即便是診斷為精神分裂癥）都視為有意義、有聯(lián)系的行為，并嘗試去理解它。
在《游戲與現(xiàn)實(shí)》一書中，溫尼科特描述了一個(gè)“無(wú)定形區(qū)域”的概念，那是來(lái)自對(duì)一個(gè)中年婦女的夢(mèng)進(jìn)行分析的內(nèi)容。溫尼科特指出，以未定型布料在成型、被裁減和塑造以及組合之前的形態(tài)出現(xiàn)在夢(mèng)中，使這位婦女回憶起童年的經(jīng)歷，在她童年時(shí)沒(méi)有一個(gè)人可以理解她，這使她不得不從無(wú)定型的狀態(tài)開始。
在《家庭與個(gè)體發(fā)展》中，溫尼科特描述道：“讀者可能會(huì)說(shuō)，很多母親自己就很糟糕，她們通過(guò)易激惹或其他更直接的方式將自己的性挫折傳遞給嬰兒。。。。。。我要說(shuō)當(dāng)照料嬰兒或兒童的人是神經(jīng)質(zhì)或近精神病的（很多人是這樣的），他們就不可能被教導(dǎo)，我們的希望在那些或多或少仍正常的人身上”溫尼科特在此對(duì)母親的神經(jīng)質(zhì)是包容和理解的，他指出了一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)，那就是醫(yī)護(hù)人員和保姆等照料者往往成為母嬰創(chuàng)傷的一個(gè)重要來(lái)源。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有機(jī)會(huì)看到那些不稱職的照料者-保姆-甚至是殘酷的對(duì)幼小的嬰兒進(jìn)行虐待。
在《人類本性》一書中，溫尼科特描述道，嬰兒在子宮內(nèi)意識(shí)到母親的呼吸，然后在子宮外意識(shí)到母親的呼吸，最后是意識(shí)到自己的呼吸。溫尼科特關(guān)注心身的觀點(diǎn)，認(rèn)為出生時(shí)的軀體感受會(huì)持續(xù)終身。
雖然，溫尼科特作為精神分析師寫出了大量理論性的書稿，但從他的字里行間中可以看出他對(duì)嬰兒、兒童與他們母親之間互動(dòng)的仔細(xì)觀察以及對(duì)其中現(xiàn)象的理解。這是基于溫尼科特對(duì)人性的興趣和一種回到母嬰關(guān)系的動(dòng)力所促成的，也是一種對(duì)理想母嬰狀態(tài)期待的結(jié)果。
如果弗洛伊德是母親的兒子，他一輩子都在向父親致敬，難以逾越；溫尼科特則作為象征性父親，理解了母親，看到了孩子，代言了嬰兒，呈現(xiàn)出父親角色的核心-溫和有力、寬厚包容，他可以說(shuō)是最溫柔的男人。
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目錄
1．平凡而奉獻(xiàn)的母親
2．了解與學(xué)習(xí)
3．作為交流的母乳喂養(yǎng)
4．新生兒和他的母親
5．個(gè)體的開始
6．嬰兒期的環(huán)境健康
7．精神分析對(duì)助產(chǎn)術(shù)的貢獻(xiàn)
8．兒童照料中的依賴
9．比較與對(duì)照“嬰母交流”和“母嬰交流”
