道德情操論

《道德情操論》是斯密的倫理學(xué)著作，首次出版于1759年，斯密去世前共出版過(guò)六次。全書(shū)共有七卷構(gòu)成，主要闡釋的是道德情感的本質(zhì)和道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)。斯密在該書(shū)中繼承了哈奇森的道德感學(xué)說(shuō)和休謨的同情論思想，形成了自己的道德情感理論。他反對(duì)神學(xué)家用天啟 來(lái)說(shuō)明道德的根源，而把他認(rèn)為是人的本性中所有的同情的情感作為闡釋道德的基礎(chǔ)。他用同情的原理來(lái)解釋人類正義感和其它一切道德情感的根源，來(lái)說(shuō)明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)，并以此為基礎(chǔ)表明各種基本美德的特征。

亞當(dāng)·斯密（1723-1790）：生于蘇格蘭，青年時(shí)期就讀于牛津大學(xué)。1751年至1764年在格斯哥大學(xué)任哲學(xué)教授期間，發(fā)表了他的第一部著作《道德情操論》，為他在學(xué)術(shù)界贏得了聲譽(yù)。他發(fā)表于1776年的《論國(guó)民與國(guó)家的財(cái)富》使他終于享有榮譽(yù)和愛(ài)戴。他于1790年去逝。一生未娶，沒(méi)有子女。

目錄??·?·?·?·?·?·

告讀者
第一卷 論行為的合宜性
第一篇 論合宜感
第一章 論同情
第二章 論相互同情的愉快
第三章 論通過(guò)別人的感情同我們自己的感情是否一致，來(lái)判斷它們是否合宜的方式
第四章 續(xù)前章
第五章 論和藹可親和令人尊敬的美德
第二篇 論各種不同的適宜的激情程度
第一章 論從肉體產(chǎn)生的各種激情
第二章 論由于想象的某種特殊傾向或習(xí)慣而產(chǎn)生的那些激情
第三章 論不友好的激情
第四章 論友好的激情
第五章 論自私的激情
第三篇 論幸運(yùn)和不幸對(duì)人們判斷行為合宜性所產(chǎn)生的影響；以及為什么在一種情況下比在另一種情況下更容易得到人們的贊同
第一章 雖然我們對(duì)悲傷的同情一般是一種比我們對(duì)快樂(lè)的同情更為強(qiáng)烈的感情，但是它通常遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如當(dāng)事人自然感受到的強(qiáng)烈
第二章 論野心的起源，兼論社會(huì)階層的區(qū)別
第三章 論由欽佩富人和大人物，輕視或怠慢窮人和小人物的這種傾向所引起的道德情操的敗壞
第二卷 論優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)；或，報(bào)答和懲罰的對(duì)象
第一篇 論對(duì)優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的感覺(jué)
引言
第一章 任何表現(xiàn)為合宜的感激對(duì)象的行為，顯然應(yīng)該得到報(bào)答；同樣，任何表現(xiàn)為合宜的憤恨對(duì)象的行為，顯然應(yīng)該受到懲罰
第二章 論合宜的感激對(duì)象和合宜的憤恨對(duì)象
第三章 不贊同施恩者的行為，就幾乎不會(huì)同情受益者的感激；相反，對(duì)損人者的動(dòng)機(jī)表示贊同，對(duì)受難者的憤恨就不會(huì)有一點(diǎn)同情
第四章 對(duì)前面幾章 的扼要重述
第五章 對(duì)優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)感覺(jué)的分析
第二篇 論正義和仁慈
第一章 兩種美德的比較
第二章 論對(duì)正義、悔恨的感覺(jué)，兼論對(duì)優(yōu)點(diǎn)的意識(shí)
第三章 論這種天性構(gòu)成的作用
第三篇 就行為的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)，論命運(yùn)對(duì)人類情感所產(chǎn)生的影響
引言
第一章 論這種命運(yùn)產(chǎn)生影響的原因
第二章 論這種命運(yùn)產(chǎn)生影響的程度
第三章 論這種情感變化無(wú)常的最終原因
第三卷 論我們?cè)u(píng)判自己的情感和行為的基礎(chǔ)，兼論責(zé)任感
第一章 論自我贊同和不贊同的原則
第二章 論對(duì)贊揚(yáng)和值得贊揚(yáng)的喜愛(ài)；兼論對(duì)責(zé)備和該受責(zé)備的畏懼
第三章 論良心的影響和權(quán)威
第四章 論自我欺騙的天性，兼論一般準(zhǔn)則的起源和效用
第五章 論道德的一般準(zhǔn)則的影響和權(quán)威，以及它們被公正地看作造物主的法則
第六章 在什么情況下，責(zé)任感應(yīng)該成為我們行為的唯一原則；而且在什么情況下，它應(yīng)該同其它動(dòng)機(jī)一起發(fā)生作用
第四卷 論效用對(duì)贊同情感的作用
第一章 論效用的表現(xiàn)賦予一切藝術(shù)品的美，兼論這種美所具有的廣泛影響
第二章 論效用的表現(xiàn)賦予人的品質(zhì)和行為的美，以及關(guān)于這種美的概念可能在何種程度上被看成一種原始的贊同原則
第五卷 習(xí)慣和風(fēng)氣對(duì)有關(guān)道德贊同和不贊同情感的影響
第一章 論習(xí)慣和風(fēng)氣對(duì)我們有關(guān)美和丑的看法的影響
第二章 論習(xí)慣和風(fēng)氣對(duì)道德情感的影響
第六卷 論有關(guān)美德的品質(zhì)
引言
第一篇 論個(gè)人的品質(zhì)，就它對(duì)自己幸福的影響而言；或論謹(jǐn)慎
第二篇 論個(gè)人的品質(zhì)，就它可能對(duì)別人的幸福發(fā)生影響而言
引言
第一章 論天性致使個(gè)人成為我們關(guān)心和注意的對(duì)象所依據(jù)的次序
第二章 論天性致使社會(huì)團(tuán)體成為我們慈善對(duì)象的次序
第三章 論普施萬(wàn)物的善行
第三篇 論自我控制
第六卷結(jié)論
第七卷 論道德哲學(xué)的體系
第一篇 論應(yīng)當(dāng)在道德情感理論中加以考察的問(wèn)題
第二篇 論已對(duì)美德本質(zhì)作出的各種說(shuō)明
引言
第一章 論認(rèn)為美德存在于合宜性之中的那些體系
第二章 論認(rèn)為美德存在于謹(jǐn)慎之中的那些體系
第三章 論認(rèn)為美德存在于仁慈之中的那些體系
第四章 論放蕩不羈的體系
第三篇 論已經(jīng)形成的有關(guān)贊同本能的各種體系
引言
第一章 論從自愛(ài)推斷出贊同本能的那些體系
第二章 論把理性視為贊同本能的根源的那些體系
第三章 論把情感視為贊同本能的根源的那些體系
第四篇 論不同的作者據(jù)以論述道德實(shí)踐準(zhǔn)則的方式
譯后記
人名譯名對(duì)照表