老君太上虛無本起經(jīng)
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道者，謂太初也，
太初者，道之初也，初時為精，其黑赤盛，即為光明，名之太陽，又曰元陽子丹，丹復(fù)變化，即為道君。
故曰道之初，藏在太素之中，即為一也。
太素者，人之素也，謂赤氣初變?yōu)辄S氣，名曰中和，中和變?yōu)槔暇?，又為神君，故曰黃神，來入骨肉形中，成為人也。
故曰人之素藏在太始之中，此即為二也。
太始者，氣之始也，謂黃氣復(fù)變?yōu)榘讱?，白氣者，水之精也，名之太陰，變?yōu)樘途霭讱狻?br />故曰氣之始也，此即為叁氣也。
夫叁始之相包也，氣包神，神包精，故曰白包黃，黃包赤，赤包叁，叁包一，叁一混合，名日混沌。
故老君曰：一生二，叁生叁，叁生萬物，又曰混沌若雞子，此之謂也。
夫人形者，主包含此叁一，故日叁生，又曰叁精，又日叁形，元包含神，神得氣乃生，能使者其形，安止其氣，如此叁事，當(dāng)根生成。
夫道為叁一者，謂：
虛無空，空者白也。
白包無，無者黃也。
黃包赤，赤為虛也。
何為虛？虛者精也，光明明而無形質(zhì)，譬若日月及火，其精明然，而無有形質(zhì)，故為虛。
何謂無？無者黑也，黑有形可見，無質(zhì)可得，故為無。
何謂空？空者，未有天地山川，左顧右視，蕩蕩漢沸，無所障礙，無有邊際，但洞白無所見，無以聞，道自然從其中生。
譬若琴瑟鼓蕭之說，以其中空，故出聲音。
是以圣人作經(jīng)誠后賢者，欲使守道，空虛其心，關(guān)閉其耳目，不復(fù)有所念，若有所念思想者，不能得自然之道也。
所以者何？
道未變?yōu)樯駮r，無端無緒，無心無意，都無欲澹洎，不動不搖，及變?yōu)樯衩鳌?br />
神者，外其光明，多所照見，使有心意，諸欲因生，更亂本真。
或日思月想不能復(fù)還反于道，便入五道，無有休息時。
何謂五道？
一道者，神上天為天神，
二道者，神入骨肉形為人神，
叁道者，神入禽獸為禽獸神，
四道者，神入薜荔多者，餓鬼名也，
五道者，神入泥黎者，地獄名也，神有罪過入泥黎中考。
如此五道，各有劫壽歲月。
是以賢者學(xué)道，當(dāng)曉知虛無自然。
守虛無者，得自然之道，不復(fù)上天也，常在世問，變化見死生，為世人師。
守神者，能練骨肉形為真人，屬天官，當(dāng)飛上天，此謂自然也。
守氣者，能含陰陽之氣，以生毛羽，得飛仙道，名曰小自然。
故神有廣狹，知有淺深，明有大小。
由是言之，學(xué)道讚誦圣文，尋逐明師，開鮮愚冥也。
夫守道之法，當(dāng)熟讀諸經(jīng)，還自思惟我身神本從道生，道者清靜，都無所有，乃變?yōu)樯衩?，便見光明，便生心意，出諸智慧。
智慧者，謂五欲六情。
五欲者，謂：
耳欲聲，便迷塞不能止。
目欲色，便淫亂發(fā)狂。
鼻欲香，便散其精神。
口欲味，便受罪於網(wǎng)羅。
心欲愛憎，便偏邪失正平。
凡此五欲為惑亂覆蓋。
六情者，謂形識知痛癢，欲得細(xì)滑：
耳聞聲，心樂之。
目見色，心欲之。
鼻聞香，心逐臭。
口得味，心便喜。
身得細(xì)滑衣被，心便利之。
得所愛，心便悅之。
坐此六情以喪，故復(fù)名六情喪人神。
但坐此六情所牽引，迷亂淫邪垢濁間蔽，使神明不暢達(dá)。
便有肉人不能識別，聽視不聰明，情志閉塞。
皆坐此五欲六情之所惑亂，受罪輾轉(zhuǎn)入五道生死，無有休息時。
以是故，當(dāng)熟自思此意，其神本自清諍，無此情欲。
但思念此意，諸欲便自然斷止。
斷止便得垢濁盡素，垢濁盡素，便為清凈。
便明見道與道合。
便能聽視無方，變化無常。
人若復(fù)不解此意，且聽吾說：
譬如此類若鏡，其師本作鏡時，極令清明，至於人買鏡持歸，不肯護(hù)之，至使令宜無所光照，乃復(fù)令摩鏡師以藥摩之，乃復(fù)正明，以明能見人形影。
人神亦如此。
神本從道生，道者清凈，故神本自清凈，而使以情欲迷惑，陷於間冥，其鏡冥者，藥摩之便明，人神以欲自蔽冥者，亦當(dāng)以經(jīng)法自摩，諸欲乃得自然斷止，而復(fù)清凈，乃有所見。
又若天新雨之水皆擾濁，若收此水置一器中，初時水尚渾濁，無所照見，久久稍自澄清便明，明便可於其中照見形影。
人神以諸欲亂時如此濁水，人能斷此情欲者，如澄清水。
諸欲斷，便自然清摩澄明，明便為得道。
當(dāng)曉知其本者，諸欲便自然斷。
其餘外道，不曉知其本清凈，而反常相教斷情欲。
夫情欲非有形質(zhì)也，來化無時，不效有形之物可得斷截，使不復(fù)生。
此神情欲思想出生無時，不可見知，不可預(yù)防，遏不得斷截。
不效懸懸之緒可得寄絕；
不效草木可得破碎；
不效光明可得障敝；
不效水泉可得壅遏；
故神無形，呼吸之間，丹壞萬封。
以是故，不可得斷絕。
但曉知其本清摩無欲，自然斷止。
而不曉知其本，強欲自斷，情欲終不能斷絕之。
譬如斷樹木使不生，當(dāng)握出其根本，根本已出，便不復(fù)生。
癡人不曉之，而但齊地斫之，其根續(xù)生如故。
人不曉情欲之本，而強斷絕其末。
如此，情欲絕不斷也，會復(fù)生如故。
外道家不曉人神本清靜，而反入室，強塞耳目斷情欲，不知情欲本在於心意。
心意者神也，神無形，往來無時，情欲從念中生出，生出無時，以無形故，不得斷絕。
但當(dāng)曉知其本，自當(dāng)斷止其意不復(fù)生，為道當(dāng)熟明此意。
若不明之此，但自勞傷其精神耳。
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