? ? ? 我們所讀的都是傳頌千年的經(jīng)典，它們可不是一些躺在書本上“死”的文字，它們是“活人”寫的，而且是一些有著巨大“生命活力”的人的創(chuàng)造！
? ? 它們更像是一條河，在歷史中流淌，一代代“風(fēng)流人物”為它卷起一朵朵美麗的浪花。有了它們，中華民族才有了“活”的靈魂。
?
? ? ?你們今天跟著我讀了它們，或許還只一知半解，但是請相信，有些東西已經(jīng)在改變。
? ? ?堅(jiān)持——這是唯一需要的。
? ? 終有一天，當(dāng)你驀然回首——會為你的成長驚嘆。
?
? ? 在這個留言的最后給你們出幾道思考題吧，在假期里你們可以帶著這些問題把學(xué)過的文章再讀一讀，結(jié)合我課堂上講的，思考一下，然后把你的想法寫下來：
?
1、在《岳陽樓記》中，范仲淹最后說“微斯人，吾誰與歸？”這個“斯人”，包括歐陽修嗎？
（參考《岳陽樓記》、《醉翁亭記》、《豐樂亭記》）
2、在《前赤壁賦》中，聽了蘇軾關(guān)于“清風(fēng)明月”的一套理論后——”客喜而笑“，如果當(dāng)時舟中的這位”客“是歐陽修，聽了蘇軾的話，他會笑嗎？
（參考《前赤壁賦》、《秋聲賦》）
3、在《后赤壁賦》中，蘇軾“履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍”，登上山頂卻忽然“予亦悄然而悲，肅然而恐”，三個月前就在這個地方他好像已經(jīng)把人生的終極問題都想透了，怎么只是從“秋”到“冬”換了個季節(jié)，他就又“迷惑”了呢？
（參考《前赤壁賦》、《后赤壁賦》）
4、在《游褒禪山記》中，王安石說“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也?！倍K軾在《石鐘山記》中提過“事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎？”的命題，這種實(shí)事求是的精神恰恰是王安石推行新法時所缺乏的，那么蘇軾有沒有可能成為王安石的向?qū)?，領(lǐng)他走出“幽暗昏惑“之地呢？
（參考《游褒禪山記》、《石鐘山記》）
