黃飛鴻系列電影原聲帶

徐克以新手法包裝舊人物的《黃飛鴻》大受歡迎，在拍攝這部續(xù)集時(shí)更進(jìn)一步指出古老中國(guó)積弱不振之因，乃在于像白蓮教的愚昧無知和清廷官員的腐敗無能，因此乃有孫文和陸?zhàn)〇|等革命志士提倡西洋文明救中國(guó)。編導(dǎo)大膽地以歷史演義方式和武打片類型來議論這種嚴(yán)肅主題，卻仍使影片的外觀顯得燦爛好看，實(shí)在很不簡(jiǎn)單。

此外，本集黃飛鴻仍然延續(xù)了前一集中精彩的武打設(shè)計(jì)。本集中隨著西洋文明劇情的增加，更多了槍火場(chǎng)面，但動(dòng)作場(chǎng)面卻不如第一集谷倉決戰(zhàn)的超經(jīng)典場(chǎng)面。不過，最后“束布成棍”的決戰(zhàn)場(chǎng)面，也還是超出一般水準(zhǔn)的精彩。李連杰和武術(shù)指導(dǎo)袁和平的合作成績(jī)突出，黃飛鴻怒闖白蓮教和決斗納蘭元述的精彩武打動(dòng)作簡(jiǎn)直讓人看得血脈沸騰。李連杰與甄子丹將各自的武術(shù)特色發(fā)揮得淋漓盡致，成為功夫片中最為經(jīng)典的對(duì)比場(chǎng)景。而黃飛鴻將千辛萬苦搶到手的布包從碼頭丟給船上的孫文時(shí)赫然亮出了一面青天白日旗，那種令人油然而生的民族情感更勝過諸多刻意拍攝的政策片。

在這一集黃飛鴻系列電影之中，徐克把從第一集就帶出來的民族熱情和政治理念，更加深入的貫徹其中。把黃飛鴻與孫中山、陸浩東等人聯(lián)系在一起，把廣州革命形勢(shì)與民間武術(shù)家聯(lián)系在一起，雖然有大刀王五和譚嗣同前人為證，但終究戲說成分遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于史實(shí)。而且，沉迷于將歷史融入虛幻的個(gè)人傳奇，反而導(dǎo)致一種荒誕不經(jīng)的結(jié)果，效果甚至不如第一集來的實(shí)實(shí)在在。不過，徐克也并非言之無物，對(duì)于西洋科技文明與東方傳統(tǒng)文明，徐克有著自己明確的觀點(diǎn)，在影片中，則表現(xiàn)在黃飛鴻與孫中山在醫(yī)學(xué)會(huì)議上的段落。雖然這些觀點(diǎn)未見得前所未有的獨(dú)特，但至少他來自于徐克身處香港這一獨(dú)特地域的親身感受。（北京文藝網(wǎng)評(píng)）?[2]?

徐克版黃飛鴻比老版更多加了一重時(shí)代意義，在舊版的《黃飛鴻》（關(guān)德興版）中，黃飛鴻是被神化了的英雄，不輕易動(dòng)武，而出手必是懲惡除奸，表現(xiàn)出的往往是邪不勝正、仁者無敵的道德力量。徐克版保留了黃飛鴻的這些性格特點(diǎn)，但卻在背景和主題上提升到家仇國(guó)恨的高度上。徐克在造型上脫掉老版黃飛鴻頭上的小帽和老派的褂子，令這位本有家長(zhǎng)做派的一代宗師變?yōu)樵谥袊?guó)文化受到西方?jīng)_擊的時(shí)代人物，要面對(duì)歷史車輪碾壓下來的內(nèi)憂外患（為此導(dǎo)演甚至不遵循歷史，令他經(jīng)歷了中國(guó)近代的所有巨大歷史事件，而來完成電影主題的升華）。但黃飛鴻那種對(duì)中外文化兼容并蓄的胸襟和精神（如《黃飛鴻二之男兒當(dāng)自強(qiáng)》那場(chǎng)黃飛鴻與孫中山的中西醫(yī)術(shù)結(jié)合治?。?，成為導(dǎo)演借人言志的最佳表現(xiàn)。而徐克本人也正是憑著這種開闊的視野和胸襟，令自己的作品有著旺盛的創(chuàng)造力，也使得這部《黃飛鴻》不但是華語電影新派功夫片的開山之作，也是無法超越的巔峰。