春秋大義：中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)境下的皇權(quán)與學(xué)術(shù)

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

《春秋大義:中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)境下的皇權(quán)與學(xué)術(shù)》的構(gòu)架，以上千年的縱深探究歷史，不但從中國(guó)文化中尋根溯源，還兼涉了西方人類學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)，與過(guò)去強(qiáng)調(diào)“中華文化”的優(yōu)點(diǎn)與特色不同，作者的著力點(diǎn)在發(fā)掘人類文化本源的共同之處，演變的結(jié)果和過(guò)程或許不同，但蒙昧初期的人類，卻擁有幾乎共同的規(guī)范。視野寬了，結(jié)論自然出現(xiàn)，如同在太空中看地球，不必用數(shù)學(xué)推導(dǎo)地球是圓的，就算原始人都看得出來(lái)，沒(méi)有別的原因，站的高度不同。熊逸：讀熊逸的文章讓人想到令狐沖，那個(gè)武俠世界里的自由主義者，獨(dú)孤九劍以無(wú)招勝有招，破盡天下招式。熊逸的前作《周易江湖》可比“破劍式”，到《春秋大義》已經(jīng)是“破氣式”了。令狐沖的獨(dú)孤九劍傳自風(fēng)清揚(yáng)，熊逸的獨(dú)孤九劍傳自何處已不可考，但我感覺(jué)他的哲學(xué)觀和方法論受哈耶克和波普爾的影響甚大，《春秋大義》是可算是借中國(guó)歷史對(duì)奧地利學(xué)派精神的一種宣揚(yáng)，不知從何時(shí)起，中國(guó)人對(duì)的政制的思考熱情也淹沒(méi)在賺錢的浪潮中，這本書(shū)的出現(xiàn)，給了很多人擦亮自己眼睛的機(jī)會(huì)。

【作者簡(jiǎn)介】

熊逸，男性，七三年生人，已婚，著有《孟子他說(shuō)》、《周易江湖》等，其《春秋大義》被普遍認(rèn)為是專業(yè)功力與通俗筆法的完美結(jié)合，一掃網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)史通俗有余而深度不足的一貫弊端。