《愛彌兒》—嬰兒時(shí)期的教育

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叢書名：漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書書名：愛彌兒——論教育作者：〔法〕盧梭譯者：李平漚出版社：商務(wù)印書館版次：2001年5月第1版盧梭(1712-1778) 是法國杰出的啟蒙思想家，寫于1757年的《愛彌兒，或論教育》是其代表作之一。書中他通過對(duì)所假設(shè)的教育對(duì)象愛彌兒的教育，論述了其教育理念，同時(shí)也闡發(fā)其政治思想，這部名著對(duì)整個(gè)法國和西方社會(huì)的思想發(fā)展影響巨大。 盧梭的教育思想是從他的自然哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)的。按照這種觀點(diǎn)，他認(rèn)為人生來自由、平等;在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)了人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役的現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理的狀況，他主張對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過程的“自然教育"，教育的目的就是要培育理性王國的“新人”,在愛彌兒身.上,盧梭傾注了培育這種“新人”的理性。 盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人身心的自由發(fā)展。他認(rèn)為，這種教育的手段就是生活和實(shí)踐,讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。他主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，反對(duì)抽象的死啃書本。與自然教育密切聯(lián)系的，盧梭還主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛的教育，使之學(xué)會(huì)謀生的手段，不去過那種依高官厚祿的寄生生活，不受權(quán)貴的奴役，自由自在地享受大自然賦予的權(quán)利，人人平等，互助互愛。 本書共分為五卷。盧梭根據(jù)的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。在第一卷中，著重論述對(duì)兩歲以前的嬰) L如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期，缺乏思維能力，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中,他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，以及具有一些經(jīng)驗(yàn)，所以主要論述對(duì)他們的智育教育。在第四卷中，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開始進(jìn)入社會(huì)，所以主要論述對(duì)他們的德育教育。在第五卷中，他認(rèn)為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛情教育。盧梭提出的按年齡特征分階段進(jìn)行教育的思想，在教育史上無疑是個(gè)重大的進(jìn)步，它對(duì)后來的教育學(xué)的發(fā)展，特別是對(duì)教育心理學(xué)的發(fā)展，提供了極可貴的啟示。


嬰兒時(shí)期的教育（出生—2歲）
盧梭在第一卷中論述了嬰兒時(shí)期的教育。他指出，兒童在母親懷中的時(shí)候，沒有任何心情，沒有任何思想，幾乎連感覺也是沒有的；甚至覺察不到其自身的存在。因此，教育應(yīng)從出生開始。他寫道：“我們的教育是同我們的生命一起開始的，我們的第一個(gè)教師便是我們的保姆?！?br />
嬰兒時(shí)期教育的重點(diǎn)是身心的養(yǎng)護(hù)和鍛煉，以保證兒童具有健康的體魄。盧梭非常重視兒童的身體是否強(qiáng)壯，主張從出生起，就應(yīng)對(duì)兒童進(jìn)行體育鍛煉，促進(jìn)兒童身體的自然發(fā)展，增強(qiáng)體質(zhì)，養(yǎng)成抵抗疾病的能力，為以后各時(shí)期的教育打下良好的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，盧梭也非常重視兒童的心理是否健康。盧梭認(rèn)為，身體健康與心理健康是互相關(guān)聯(lián)的，只有具備健康的身體才會(huì)有健全的精神；虛弱的身體會(huì)使精神也跟著衰弱，而放縱和刺激欲望也會(huì)摧殘身體。

嬰兒時(shí)期的教育，通過對(duì)兒童身心的養(yǎng)護(hù)和鍛煉，使兒童學(xué)說話、學(xué)吃東西、學(xué)走路，盡早使他們自由地支配身體，自己控制自己，還要保持身體的自然習(xí)慣。
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