彌撒是天主教的做禮拜時的儀式，《安魂曲》是彌撒的一個重要形式，用于哀悼離去的人。安魂曲從產(chǎn)生到現(xiàn)在已歷經(jīng)千年，最早保存下來的《安魂曲》產(chǎn)生在13世紀(jì)，由佛萊芒作曲家約翰內(nèi)斯·奧克岡寫就。而16世紀(jì)至今約有幾百首《安魂曲》被保存了下來。勃拉姆斯在馬丁·路德翻譯的《圣經(jīng)》經(jīng)文中，自己選輯了7段德文歌詞，用于《德意志安魂曲》，并用樂隊和管風(fēng)琴伴奏。完全打破了用拉丁語演唱的戒律，以及傳統(tǒng)安魂曲應(yīng)有的框架。因此這類題材的結(jié)構(gòu)形式慢慢就變得非常龐大，有獨唱、重唱，合唱，以及它們相互的交替穿插，并且廣泛采用了聲樂與器樂相結(jié)合的形式。柏遼茲在他的《安魂曲》總譜中，要求的弦樂器有一百把之上，再配以相稱的木管與銅管，至于合唱團(tuán)的人數(shù)，他認(rèn)為應(yīng)該擴(kuò)編到千人。最令人贊嘆的就是在《震怒之日》中“神奇的號角”的開頭部分：四組銅管樂器別出心裁地分布在樂隊和合唱團(tuán)四角，齊聲奏響。這首《安魂曲》曲思極其雄偉而浪漫，盡管仍是沿用了拉丁文演唱，但幾乎沒有多少教堂禮拜儀式的成分在內(nèi)，致使《安魂曲》具有一幕或多幕歌劇的規(guī)模。冠著宗教頭銜的這類音樂作品，已經(jīng)完全脫離了原有的宗教范疇，成為僅是一種音樂的體裁而已，在現(xiàn)代音樂中放射出奇光異彩。這種大逆不道也就成了教皇的“震怒之日”，上了教皇頒布的“不準(zhǔn)進(jìn)入任何教堂演出”的“黑名單”。其實這部贏得國際聲譽的作品之規(guī)模，也根本不可能在禮拜儀式的教堂中進(jìn)行演出。
在法國近代音樂史上，福雷處在一個特殊而相當(dāng)別致的位置中。從年代上看，福雷位于弗朗克、拉羅、圣—桑和杜卡斯、德彪西、拉威爾之間，他是圣—桑的學(xué)生，后來也當(dāng)過拉威爾的老師，于是他的音樂趣味不偏不倚，正好處于他們兩人之間：曲調(diào)秀麗、溫和、和聲富于色彩，他的音樂語言比舒曼和門德爾松更為純潔、洗練，有典型的法國特色。他被法國各音樂流派普遍敬仰、他性格淳厚，音樂創(chuàng)作恪守傳統(tǒng)，風(fēng)格清新、自然，可以說法國音樂中最高貴的因素都被福雷一網(wǎng)打盡。法國音樂評論家稱他是體現(xiàn)著“法國音樂的天才”。 福雷這一版《安魂曲》，一反19世紀(jì)以來《安魂曲》合唱與樂隊規(guī)模龐大、創(chuàng)作上強調(diào)戲劇性沖突與悲劇張力的陳規(guī)，他這版的《安魂曲》樂隊編制極小，總譜為：高音聲部（treblev．）、小提琴獨奏、5把中提琴、2把大提琴、3把低音提琴、2架豎琴、1組定音鼓、1架管風(fēng)琴。這是當(dāng)時罕見的、恢復(fù)中世紀(jì)古代安魂彌撒遺風(fēng)的作品，但雜配器上則清新淡雅、純潔抒情。
1、《進(jìn)臺詠與慈悲經(jīng)》。
?管樂的三次不安和騷動，引出三次安祥的“請賜予他們永遠(yuǎn)的安息”的首句合唱，把作品領(lǐng)進(jìn)了莊嚴(yán)的氣氛之中，當(dāng)管樂漸漸放下威嚴(yán)，和合唱完成了一次比一次圓潤和安詳?shù)膽?yīng)答之后，音樂轉(zhuǎn)入行板。男高音與女高音在管風(fēng)琴伴奏下相繼演唱起大段的十分優(yōu)美的抒情旋律。進(jìn)入到更為熱烈的《慈悲經(jīng)》中，福雷讓合唱反復(fù)吟誦“天主垂憐我等”的經(jīng)文，情緒漸漸熱烈起來，在達(dá)到高潮后不久，力度隨之漸弱，該樂章在令人順服的極弱的音響中結(jié)束。這個樂章是整部《安魂曲》中最動人的篇章之一。?
?2、《奉獻(xiàn)經(jīng)》。一開始，女低音與男高音在D大調(diào)上相隔六度，男中音唱起—首朗誦調(diào)般的歌謠：“主啊，我們獻(xiàn)上頌贊的犧牲與禱告，為了我們今天獻(xiàn)祭的亡靈?！睂ν粜撵`解脫的祈求表現(xiàn)的更為堅定不移。最后回復(fù)到開頭的復(fù)調(diào)合唱之中，以B大調(diào)“阿門”的祈禱，預(yù)告著短暫而又輝煌的《圣哉經(jīng)》的到來。?
?3、《圣哉經(jīng)》。這是整部《安魂曲》中最動人的篇章之一，在小提琴獨奏與豎琴的陪襯下，女高音、男高音與男低音以齊唱方式，時起彼伏地呼喚“圣哉、圣哉、圣哉”，十分抒情且催人動容。當(dāng)進(jìn)入歌頌救世主的“和撒那”時，銅管進(jìn)入了呈示，氣勢頓時恢弘起來。但很快就被獨奏小提琴以浪漫的、華彩般的演奏接替，合唱聲漸弱，將音樂引領(lǐng)到夜曲般的一片靜謐中。?
?4、《主耶穌》。在管風(fēng)琴伴奏下，女高音（有時候會使用童女高音）唱起祈求哀懇的唱詞：“仁慈的主耶穌，請賜予他們安息，賜予永恒的安息”。純凈的音色配合透明般的伴奏織體，音樂顯得特別超脫、特別怡然。?
?5、《羔羊經(jīng)》。這段音樂同以往出現(xiàn)過的四段音樂有所不同，配器上增加了銅管的分量，管風(fēng)琴的應(yīng)用也相當(dāng)突出，合唱與樂隊以更虔誠的旋律交織在一起。中間頻繁的轉(zhuǎn)調(diào)使《羔羊經(jīng)》在色彩方面遠(yuǎn)比前面的段落復(fù)雜并豐富得多，結(jié)束時，樂隊和合唱再現(xiàn)了引子中的管樂與合唱的應(yīng)答以及安祥的旋律。?
?6、《請拯救我》。，似乎是延續(xù)了《羔羊經(jīng)》的情緒，這個部分同樣是比較戲劇化的，男中音在壓底的合唱聲部慈祥的擁抱中吟詠，并不斷增加音量與情緒的張力，當(dāng)唱到“憤怒的日子”和“要以權(quán)力與火焰來審判這世界”時，銅管加入，合唱團(tuán)突然放大音量，將整部作品的情緒推向富于熱情的高潮。?
?7、《在天堂》。在管風(fēng)琴的伴奏下，女高音唱出柔和的曲調(diào)，深情地祈求解脫。弦樂與豎琴漸漸加入，輕輕地在合唱聲中搖曳。樂曲中間情緒有所高漲，但很快又恢復(fù)以往的平靜之中。整個樂章都被溫柔的三音節(jié)的和聲安撫著，宛如在夢境中，安詳平和地推進(jìn)，最后作品在“賜予永遠(yuǎn)的安息”的歌聲中安靜地悄然離去。?
?這個作品樂思安詳、旋律暢美，和聲的組合精湛而敏感。女高音和男中音在其間穿梭，令合唱效果更為迷人。它不僅篇幅短小，規(guī)模也顯得精巧，充滿安詳寧靜。稱它是一首贊美詩、或是一首小夜曲也不為過。
?福雷自己的說過：“我的《安魂曲》被人批評沒有表現(xiàn)出對死亡的恐懼，它被人稱為死亡的搖籃曲，而這正是我對死亡的感覺：一種快樂的救贖希望，一種能觸及永善的未來，而不是為逝去的人哀傷?！?/p>
這張唱片上還有法國作曲家迪呂福萊（１９０２-１９８６）的一首安魂曲（作品第九號）。迪呂福萊名氣不大，但他這首安魂曲很有性格也很迷人，甚至有些樂章比福雷那首還好聽，譬如開頭的“進(jìn)臺經(jīng)”就極凄婉感人。尤其是它的錄音更比福雷那首好一大截，是極少數(shù)專重音效的ＴＡＳ看好的數(shù)碼唱片之一。
日安臺灣
謝謝分享，祝福日安。