楊晤|易經(jīng)的學(xué)問與應(yīng)用|南懷瑾

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南懷瑾老師：懂得易經(jīng)風(fēng)水的真諦

南懷瑾：

常常有人問我，有沒有風(fēng)水??？我說有啊，絕對(duì)有道理，但是要懂一個(gè)道理。北京的故宮，從遼金元開始，到明清八百年，為了風(fēng)水，皇宮有九門，哪幾年的運(yùn)氣在哪一個(gè)門，就開那個(gè)門，所以九宮八卦，都是想子孫萬代。但是你看看，遼金元明清有五個(gè)朝，每一朝代，有時(shí)皇帝三年五年就翹辮子了，只有清朝兩個(gè)皇帝康熙與乾隆，當(dāng)了六十年皇帝。懂了北京的皇宮你就懂了風(fēng)水，都是天下第一流看風(fēng)水的研究了九宮，那還有不好的嗎？但是仍然不斷有人上去，有人下來。
懂得風(fēng)水的道理，你就不要太講究了，重點(diǎn)在德行，不在風(fēng)水。所以中國人講看風(fēng)水，有“一德，二命，三風(fēng)水，四積陰功，五讀書”這句話。風(fēng)水在五個(gè)成分里頭只占一個(gè)成分，有什么用??！不要上當(dāng)了，第一個(gè)條件還是道德的修養(yǎng)。這就是中國文化，你們很多同學(xué)要研究風(fēng)水，但是千萬不要迷信。

晏子講到君王這個(gè)位子“迭處之”，屢次有人登上，“迭去之”，也常常有人下臺(tái)。“至于君也”，到你今天坐上那個(gè)位子，深怕位子掉了，在牛山頂上流涕，“是不仁也”。晏子等于教訓(xùn)老板，這個(gè)不仁不是講他不仁慈，而是沒有哲學(xué)境界的修養(yǎng)。人生有生必有死，有成功一定有失敗，要上臺(tái)的時(shí)候就準(zhǔn)備下臺(tái)。古人有句名言，“上臺(tái)容易下臺(tái)難”，要下臺(tái)下得好，那才是漂亮。
晏子又講，“見不仁之君”，我親眼看到一個(gè)不懂事的君王，“見諂諛之臣”，我還親眼看到拍馬屁的部下。“臣見此二者”，這兩件事我親眼看到，“臣之所為獨(dú)竊笑也”，你叫我怎么不笑呢？他說我當(dāng)然笑啦。

所以我常常告訴美國的朋友，你們假民主、真統(tǒng)治，雖是民主選出來的，真正幕后統(tǒng)治的是資本家。中國文化過去講君主制度，你懂了中國歷史，就知道是真民主、假統(tǒng)治。當(dāng)碰到一些大臣當(dāng)面給你難堪時(shí)，皇帝一點(diǎn)法子都沒有。有時(shí)候皇帝下的命令，一些厲害的宰相留中不發(fā)，放進(jìn)抽屜一鎖，不發(fā)布了；等到皇帝問起，辦了沒有？沒有，不可以辦。
中國古代的讀書人、做大臣的，他們真正的目標(biāo)就是《朱子治家格言》里的兩句話：“讀書志在圣賢，為官心存君國?！惫糯R(shí)分子出來做官，是對(duì)老百姓負(fù)責(zé)，對(duì)國家負(fù)責(zé)，所以他不管你皇帝不皇帝，皇帝錯(cuò)了，他一樣地說?！吨熳又渭腋裱浴返淖詈髢删湓?，“為人若此，庶乎近焉”，教育的宗旨目標(biāo)就在這一篇里，做人做到這個(gè)樣子差不多算是一個(gè)人了。這是中國文化教育的宗旨與目標(biāo)。
你看晏子馬上指著齊景公就批評(píng)了，“景公慚焉，舉觴自罰，罰二臣者各二觴焉”，齊景公聽晏子這樣給他刮胡子，臉都紅了，跟晏子講自己很慚愧，你的教訓(xùn)對(duì)，該罰。拿起酒杯，自己罰一杯，叫兩個(gè)拍馬屁的罰兩杯。所以齊景公不算是個(gè)壞君王，被晏子一頓教訓(xùn)，他承認(rèn)錯(cuò)誤。
這一段歷史故事，說明了什么呢？剛才提到，對(duì)生死問題要看得很通，生死問題看通了，成功失敗、是非得失之間就看通了。這在中國文化里叫做達(dá)人，這個(gè)人通達(dá)了。所以老輩子的讀書人，不問你聯(lián)考考取沒有、博士拿到?jīng)]有，只問書讀通了沒有。讀書怎么樣叫通了？懂得了做人，懂得了人生，叫做達(dá)人，就是非常豁達(dá)，什么道理都了解了。

所以我常常告訴同學(xué)們，尤其你們喜歡研究禪宗的，那個(gè)懶殘禪師有一首長詩，非常高明，文學(xué)又高，道理又深，最后的幾句：
世事悠悠 不如山丘 青松蔽日 碧澗長流山云當(dāng)幕 夜月為鉤 臥藤蘿下 塊石枕頭不朝天子 豈羨王侯 生死無慮 更復(fù)何憂
這一段故事是補(bǔ)充前面所講的，生死都了了，看通了，這個(gè)世界上還有什么了不起的呢！還有什么事情可怕的呢!我們講到生死問題，那么重大，同道家這個(gè)觀念是一樣的，生死一了之后，就看空了。生死要怎么了呢？就是活跟死是一樣，死同活差不多，這就叫了了。