讀《道德經(jīng)》對(duì)話兩千年智慧

大約兩千五百年前，大周朝皇家圖書館館長(zhǎng)李聃，后人尊稱為老子，辭官行走路過函谷關(guān)時(shí)，被關(guān)令尹喜強(qiáng)行留下，寫下了五千言道德經(jīng)。

《道德經(jīng)》是道家思想和道教的經(jīng)典典籍。道家思想與道教并不相同，相比道教來說，道家思想少了兩個(gè)因素，一是神仙，二是給信徒的看得見的幫助。多位前輩名家把《道德經(jīng)》稱作是中華哲學(xué)思想的第一座高山，我以為，并沒有夸張。

老子一開始并沒有去想要解決什么具體的問題，而是思考宇宙的起源，思考萬物的根本規(guī)律。這就造成了，他的思想可以被意外地、又不出意外地用在各個(gè)領(lǐng)域。這正是道家思想的魅力，跳出人類自身的界限，站在宇宙之上的俯瞰。

向前輩先賢學(xué)習(xí)，尊敬但不崇拜，學(xué)習(xí)但不迷信，盡可能用平等的態(tài)度與老子對(duì)話，或許有更大收獲。如果把道德經(jīng)像神仙一樣供奉得高高在上，恐怕不是老子希望看到的。

國(guó)學(xué)智慧，從聽說、到嘗試、到喜歡，是一個(gè)自然而然的過程。并不需要學(xué)歷、名氣、成就這些外在的虛名來給它加持。

喜歡的事，做下去，并不需要用力堅(jiān)持，讓它自然而然地發(fā)生。了無痕跡地學(xué)習(xí)，水到渠成地進(jìn)步。