春秋左傳杜注

1.4萬

春耕園學校十多年來矢志不渝,致力於以儒家之經(jīng)學教育養(yǎng)育子弟。學校重德行務(wù)實效,幼則教以孝悌,正蒙養(yǎng)善;長則循為己之學,重義理識辨,系統(tǒng)學習《四書五經(jīng)》,深入解經(jīng),體會入德。因材施教,經(jīng)世致用,以此養(yǎng)就儒家之君子!

主講經(jīng)師:吳飛,男,字笑非,山東濟南人,號經(jīng)禮堂。業(yè)鄭學。

重要著作有:《論語鄭注疏》《孝經(jīng)鄭學疏》《春秋胡傳比義》《漢學讀本》《禮學拾級》,同時兼為朱子家禮研習會講授《禮記鄭注》《春秋四傳》《大明律集解附例》。



《春秋左氏傳》序/杜預

《春秋》者,魯史記之名也。記事者,以事系日,以日系月,以月系時,以時系年,所以紀遠近、別同異也。故史之所記,必表年以首事。年有四時,故錯舉以為所記之名也。

《周禮》有史官,掌邦國四方之事,達四方之志。諸侯亦各有國史。大事書之于策,小事簡牘而已。《孟子》曰:“楚謂之《檮杌》,晉謂之《乘》,而魯謂之《春秋》,其實一也?!?br />韓宣子適魯,見易象與魯《春秋》,曰:“周禮盡在魯矣。吾乃今知周公之德,與周之所以王?!表n子所見,蓋周之舊典禮經(jīng)也。

周德既衰,官失其守。上之人不能使春秋昭明,赴告策書,諸所記注,多違舊章。仲尼因魯史策書成文,考其真?zhèn)危酒涞涠Y。上以遵周公之遺制,下以明將來之法。其教之所存,文之所害,則刊而正之,以示勸誡,其余則皆即用舊史。史有文質(zhì),辭有詳略,不必改也。故傳曰:“其善志?!庇衷唬骸胺鞘ト?,孰能修之?!鄙w周公之志,仲尼從而明之。

左丘明受經(jīng)于仲尼,以為經(jīng)者不刊之書也。故傳或先經(jīng)以始事,或后經(jīng)以終義,或依經(jīng)以辯理,或錯經(jīng)以合異,隨義而發(fā)。其例之所重,舊史遺文,略不盡舉,非圣人所修之要故也。身為國史,躬覽載籍,必廣記而備言之。其文緩,其旨遠,將令學者原始要終,尋其枝葉,究其所窮。優(yōu)而柔之,使自求之,饜而飫之,使自趨之。若江海之浸,膏澤之潤,渙然冰釋,怡然理順,然后為得也。

其發(fā)凡以言例,皆經(jīng)國之常制,周公之垂法,史書之舊章。仲尼從而修之,以成一經(jīng)之通體。其微顯闡幽,裁成義類者,皆據(jù)舊例而發(fā)義,指行事以正褒貶。諸稱“書”、“不書”、“先書”、“故書”、“不言”、“不稱”、“書曰”之類,皆所以起新舊,發(fā)大義,謂之變例。

然亦有史所不書,即以為義者。此蓋《春秋》新意,故傳不言凡,曲而暢之也。其經(jīng)無義例,因行事而言,則傳直言其歸趣而已,非例也。

故發(fā)傳之體有三,而為例之情有五。一曰微而顯。文見于此,而起義在彼。稱族,尊君使;舍族,尊夫人。梁亡、城緣陵之類是也。二曰志而晦。約言示制,推以知例,參會不地,與謀曰及之類是也。三曰婉而成章。曲從義訓,以示大順,諸所諱辟,璧假許田之類是也。四曰盡而不汙。直書其事,具文見意,丹楹刻桷,天王求車,齊侯獻捷之類是也。五曰懲惡而勸善。求名而亡,欲蓋而章,書齊豹盜,三叛人名之類是也。

推此五體,以尋經(jīng)傳。觸類而長之,附于二百四十二年行事,王道之正,人倫之紀備矣。

或曰:《春秋》以錯文見義,若如所論,則經(jīng)當有事同文異,而無其義也。先儒所傳,皆不其然。答曰:《春秋》雖以一字為褒貶,然皆須數(shù)句以成言,非如八卦之爻,可錯綜為六十四也,固當依傳以為斷。

古今言《左氏春秋》者多矣。今其遺文可見者十數(shù)家,大體轉(zhuǎn)相祖述,進不成為錯綜經(jīng)文以盡其變,退不守丘明之傳。于丘明之傳有所不通,皆沒而不說,而更膚引《公羊》、《谷梁》,適足自亂。


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