《個(gè)人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》是英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德里希·奧古斯特·馮·哈耶克創(chuàng)作的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，首次出版于1948年。著作包括12篇論文，它們所討論的問(wèn)題，涉及社會(huì)與道德哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)方法、純粹經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)政策等方面。
《個(gè)人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》闡述作者以經(jīng)濟(jì)自由為核心的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想，以及在20世紀(jì)30年代后期至40年代初期有關(guān)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)大論戰(zhàn)中他的代表性論點(diǎn)。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
第一章，說(shuō)明了個(gè)人主義的定義，作者認(rèn)為要理解真正的個(gè)人主義，就必須反對(duì)集體主義的社會(huì)理論和各種偽個(gè)人主義。自由主義是個(gè)人主義在經(jīng)濟(jì)上的必然產(chǎn)物，個(gè)人主義并不是利己主義，而是尊重個(gè)人，承認(rèn)個(gè)人在一定的范圍內(nèi)的神圣不可侵犯性。
第二章到第四章，探討了經(jīng)濟(jì)學(xué)與知識(shí)的關(guān)系。作者認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)理論中，即在通過(guò)關(guān)注經(jīng)驗(yàn)因素的含義及因果關(guān)系而得出結(jié)論的理論中，經(jīng)驗(yàn)因素是由一些有關(guān)獲取知識(shí)的命題構(gòu)成的。市場(chǎng)秩序之所以優(yōu)越，是因?yàn)橘Y源配置方面需要許多特定的知識(shí)，而知識(shí)分散在無(wú)數(shù)的個(gè)體中，沒(méi)有任何個(gè)體和組織可以全部掌握，市場(chǎng)就是一種最優(yōu)的整合分散信息的機(jī)制。
第五章到第六章，論述了市場(chǎng)機(jī)制和競(jìng)爭(zhēng)、自由的關(guān)系。作者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)理論中完全競(jìng)爭(zhēng)所討論的東西，根本沒(méi)有理由稱為“競(jìng)爭(zhēng)”，這種完全競(jìng)爭(zhēng)理論得出的結(jié)論在指導(dǎo)政策制定方面毫無(wú)用處，而有效競(jìng)爭(zhēng)的最好方法是引導(dǎo)個(gè)人行動(dòng)。因此，他反對(duì)計(jì)劃政策制定方面毫無(wú)用處，而有效競(jìng)爭(zhēng)的最好方法是引導(dǎo)個(gè)人行動(dòng)。因此，他反對(duì)計(jì)劃和集體經(jīng)濟(jì)。
第七章到第九章，哈耶克對(duì)集體主義、社會(huì)主義與自由主義的對(duì)立進(jìn)行了分析。將社會(huì)主義視為自由的嚴(yán)重威脅，社會(huì)主義只有通過(guò)強(qiáng)有力的政府才能實(shí)現(xiàn)。作者認(rèn)為，在本質(zhì)上代表個(gè)人主義的民主主義與社會(huì)主義之間存在不可調(diào)和的矛盾，私有制是自由的最重要的保證，而民主的社會(huì)主義只是空想，不可能實(shí)現(xiàn)。因?yàn)椋w主義欲實(shí)現(xiàn)一種共同目標(biāo)（或稱為社會(huì)成員的共同福利），與個(gè)體的福利函數(shù)并不一致，很難找到全體社會(huì)成員一致的意見。所以，計(jì)劃必定導(dǎo)致獨(dú)裁，只有獨(dú)裁才能制訂、實(shí)行各種計(jì)劃，獨(dú)裁是計(jì)劃的必然結(jié)果。 [4]?
第十章，首先指出金本位與各種管理幣制比較，前者具有三大優(yōu)點(diǎn)：它在實(shí)際上創(chuàng)立了一種國(guó)際通貨而又不要把一國(guó)貨幣政策服從一個(gè)國(guó)際權(quán)力的決定；它使貨幣政策大都成為自動(dòng)的，因而可以預(yù)測(cè)；它的機(jī)能會(huì)使本位幣供給量的變動(dòng)大概朝著正確的方向。接著，哈耶克又指出金本位真正的缺點(diǎn)是黃金的供給遲緩。第十一章是對(duì)于李嘉圖定理（工資上漲就會(huì)促使資本家們以機(jī)器代替勞動(dòng)）的討論。
第十二章，哈耶克講到：自由經(jīng)濟(jì)的政體是任何國(guó)際組織得以成功的必要條件。同時(shí)他也指出：廢棄民族國(guó)的主權(quán)而創(chuàng)立一個(gè)有效的國(guó)際法治的秩序，是自由綱領(lǐng)的補(bǔ)足條件與邏輯結(jié)果。
作品影響
《個(gè)人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》一書收錄了哈耶克包括《經(jīng)濟(jì)學(xué)與知識(shí)》、《知識(shí)在社會(huì)中的運(yùn)用》等多篇重要論文，并較為全面地總結(jié)和反映了30年代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)核算大論戰(zhàn)的思想觀點(diǎn)。哈耶克在論戰(zhàn)之中從價(jià)格機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程和知識(shí)分工等角度對(duì)集體主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行了徹底的批判，這是哈耶克終其一生捍衛(wèi)自由主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)。奧地利學(xué)派理論和方法的獨(dú)創(chuàng)性正是從這場(chǎng)論戰(zhàn)之中浮現(xiàn)，而哈耶克的思想方法也在這一階段發(fā)生了從純經(jīng)濟(jì)分析向演化認(rèn)識(shí)論等領(lǐng)域的擴(kuò)展，他不再只是一個(gè)純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
作者簡(jiǎn)介
弗里德里希·奧古斯特·馮·哈耶克（Friedrich August Hayek，1899-1992）是20世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治哲學(xué)家。自20世紀(jì)20年代以來(lái)。先后在奧地利、英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)等國(guó)家的大學(xué)執(zhí)教。主要著作包括《通往奴役之路》《自由主義》《個(gè)人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》等；在1974年，鑒于哈耶克“在經(jīng)濟(jì)學(xué)界自亞當(dāng)·斯密以來(lái)最受人尊重的道德哲學(xué)家和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的至高無(wú)上的地位”，他獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。
