“日本四書”包括《菊與刀》、《武士道》、《日本論》及《日本人》，是19世紀與20世紀，美國人、日本人、中國人洞察日本民族特性的四大文本，在歷史學(xué)與社會學(xué)界廣受推崇。這四本書已在本社陸續(xù)上線，歡迎關(guān)注！
《菊與刀》http://wqbo.cn/manage_album/23169444
《武士道》http://wqbo.cn/manage_album/23234756
《日本論》http://wqbo.cn/manage_album/24041737
《日本人》http://wqbo.cn/manage_album/24041739
《武士道》是日本新渡戶稻造創(chuàng)作的社會學(xué)著作，首次出版于1899年。
《武士道》行文中大量引用了西方的歷史和文學(xué)典故進行比較，便于外國讀者閱讀和理解。作者全面詮釋了武士道精神，真實地反映了武士道的本質(zhì)和內(nèi)涵。但在書中，作者雖然竭力美化武士道精神，但是從作者的描述中依然可以看出武士道精神虛偽、偏執(zhí)、殘忍的一面。 該書實際上是一篇為日本民族之魂——武士道、為日本軍國主義思想的辯護詞。
該書一出版就引起了外國讀者的極大興趣，其日文版1900-1905年6年間就再版了10次，還被譯成了多種文字，在世界各地的日本研究書目中，《武士道》占有顯著位置。
內(nèi)容簡介
《武士道》全書共分17章，分為三個部分，分別是：第一，武士道的界定及源泉。前兩章，介紹武士道的界定范圍，即倫理道德體系，以及武士道的起源-封建社會；第二，作為文化的武士道的文化特質(zhì)與文化叢。三到十四章，介紹構(gòu)成大和民族武士道精神的義、勇、仁、禮、誠、榮耀、忠、教育訓(xùn)練、自省、自殺與復(fù)仇、武士之魂、婦女觀；第三，武士道的去向。最后三章，介紹武士道的影響及未來。
創(chuàng)作背景
新渡戶稻造在幼年時曾受到過武士道傳統(tǒng)教育，并于明治三十二年（1899年）出于向外國人介紹武士道精神的目的，在美國賓夕法尼亞州養(yǎng)病期間，用英文撰寫了《武士道》一書。
作品影響
該書一面世，馬上得到國際社會的承認。當時的美國總統(tǒng)西奧多·羅斯福不僅親自讀了此書，還以此書贈給許多友人。1889年出版時，新渡戶稻造買了幾十冊，送給自己的朋友和親人。該書還被譯成馬拉地語、德語、波希米亞語、波蘭語、法語等多種文字，成為世界研究日本的重要文獻。
新渡戶稻造或許沒有意識到該書的影響，1900年此書在美國出版時，他妻子就讓他將日本的版權(quán)買下，他回答說，“沒有必要，在日本誰也不會想讀這本書。”可是第二年回到日本，就發(fā)現(xiàn)他寫的《武士道》已經(jīng)譯成日語再版九次，
并且還作為學(xué)校教科書的內(nèi)容了。雖然第二次世界大戰(zhàn)后，新渡戶稻造作為和平的使者，在日本被他的崇拜者所紀念，他的塑像在20世紀60年代設(shè)立在家鄉(xiāng)巖手縣城堡中，他的頭像被印在日元5000元面值紙幣上。他自己在年輕時立志成為“太平洋的橋梁”，架設(shè)起日本與歐美之間的理解與友誼。但是對于中國來說，他的作用是負面的。他的《武士道》激起了日本軍國主義的熱潮?！?905年，新渡戶稻造出版《武士道》的增訂版，當年4月，被明治天皇召見，獻上《武士道》一書。至此，《武士道》一書的社會功能發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，超越了當初向西方人解釋日本道德的寫作意圖，成為軍國主義宣傳的一部分。”
作品爭議
新渡戶稻造在書中描寫了武士道的“側(cè)隱”之心，與“敗者共感”、“對劣者同情”，寫出武士內(nèi)心的另一面。一方面該書出版受到熱捧，另一方面，在日本國內(nèi)，一些歷史學(xué)者認為新渡戶稻造的《武士道》是缺乏依據(jù)的，認為他所寫的武士道，脫離了武士本身的生存環(huán)境，將“義”作為武士道的根本，是脫離武士實際的。
作者簡介
新渡戶稻造（1862-1933），生于日本巖手縣盛岡市，國際政治活動家，農(nóng)學(xué)家，教育家。札幌農(nóng)學(xué)校畢業(yè)。曾任國際聯(lián)盟副事務(wù)長，東京女子大學(xué)的創(chuàng)立者，曾任東京大學(xué)預(yù)備?！耙桓摺钡男ｉL、東京女大首任校長、東京女子經(jīng)濟?？茖W(xué)校校長。
