《重申自由主義：選擇、契約、協(xié)議》是英國(guó)政治哲學(xué)家安東尼·德·雅賽創(chuàng)作的政治哲學(xué)著作，首次出版于1991年。書中把“自由選擇”視為自由主義大廈的基石，強(qiáng)調(diào)個(gè)人選擇的無(wú)支配性與優(yōu)先性。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
在書的第一部分，以“松散的自由主義”為題，作者對(duì)自由主義思想的混亂和“學(xué)理上的變質(zhì)”進(jìn)行了考察。首先，作者認(rèn)為自由主義之所以面貌模糊，根子在它的理論深層邏輯結(jié)構(gòu)上，這個(gè)結(jié)構(gòu)對(duì)于自由主義內(nèi)容的眾說(shuō)紛紜是大有關(guān)系的。自由主義結(jié)構(gòu)是由兩個(gè)部分合成的。一是一個(gè)最大化公設(shè)，對(duì)于各種政治安排的評(píng)判，其依據(jù)是能期待這些安排對(duì)一個(gè)壓倒一切的目標(biāo)有多大幫助。二是遵守一條規(guī)則（或一個(gè)規(guī)則系統(tǒng)）。政治安排無(wú)論是為了什么目的而設(shè)計(jì)，都必須依照這條規(guī)則辦事。一條最根本的規(guī)則，就是政策必須符合該國(guó)的憲法，或是正義必須得到伸張，或必須強(qiáng)制實(shí)行人與人之間的某些平等關(guān)系。一個(gè)政治理論的設(shè)計(jì)就是要促進(jìn)目標(biāo)的最大化，而同時(shí)又遵守規(guī)則，但是二者通常在其各自的邊緣發(fā)生沖突，越是嚴(yán)格遵守規(guī)則，目標(biāo)的最大化就越受到限制，反之亦然。自由主義既可贊揚(yáng)某一特定的做法或體制，亦可對(duì)之加以譴責(zé)，其所以能如此含糊，原因就在于它的那個(gè)“最大化規(guī)則”的框架本身就是含糊不清的。廣義地說(shuō)，它的最大化目標(biāo)是自由，而它的規(guī)則是自由的行使可以因?yàn)橐Ｗo(hù)他人的利益而受到限制。
自由主義框架中的限制性規(guī)則表明，以保護(hù)利益的正當(dāng)理由，可以對(duì)自由加以限制，而這種利益，同樣也是包羅萬(wàn)象的。在松散的范圍內(nèi)，幾乎任何利益都可以自稱為某一不可侵犯權(quán)利的充分自由。自由主義框架中限制規(guī)則的傳統(tǒng)版本是穆勒與法國(guó)《人與公民權(quán)利宣言》中的損害原則，其精粹在于規(guī)定對(duì)他人的損害是對(duì)某人實(shí)施強(qiáng)制的正當(dāng)理由，而且是唯一的理由。作者認(rèn)為這一原則將政府的一切可能的行為分成兩類，“一類是政府必須做的，另一類是政府不得做的，它排除了任何“中間地帶”，避免了那種針對(duì)經(jīng)挑選的目標(biāo)實(shí)行自由裁量的行為有自行其事的空間。然而新自由主義對(duì)損害原則作出了新的擴(kuò)大化的解釋，損害不再是普通法律意義上的不正當(dāng)，損害原則開始與外部性聯(lián)系在一起?，F(xiàn)在使干涉合法化的不是行為者行為的不正當(dāng)，而是受害者的利益了。這樣一來(lái)，由于某一狀態(tài)而蒙受損害，就可以成為充分的理由，依據(jù)損害原則要求補(bǔ)償，而不是證明這一狀態(tài)之出現(xiàn)是由于某人的不正當(dāng)行為。甚至損害原則和“不予援助”合而為一，不做善事就可等于造成損失，所以竟然可以要求實(shí)行一些雖然本人要付出代價(jià)但對(duì)他人有利的行為了。作者認(rèn)為這樣的損害原則產(chǎn)生了一片豐腴的土壤，讓種種要求擴(kuò)大合法強(qiáng)制舉措的政策紛紛滋長(zhǎng)，政府裁量由此膨脹，權(quán)利體系變得更加流動(dòng)飄忽。
為了診治這種理論上的混亂局面，作者在該書第二部分“嚴(yán)格的自由主義”中，提出了有關(guān)選擇的三個(gè)原則，即個(gè)人主義原則，政治原則、無(wú)支配原則和有關(guān)社會(huì)共存的三個(gè)基本原則，即契約原則、優(yōu)先原則、排斥原則。作者拋出這6塊精雕細(xì)琢的基石，以圖加固自由主義的預(yù)制構(gòu)件，在此基礎(chǔ)上建立起一種嚴(yán)格的自由主義的政治秩序。在這些原則中作者重申了個(gè)人選擇自由、契約自由、個(gè)人財(cái)產(chǎn)所有權(quán)這些自然權(quán)利，試圖靠這些抽象的原則引導(dǎo)人們承擔(dān)起與這些自然權(quán)利相應(yīng)的義務(wù)，塑造出一個(gè)既在程序上合法，又在實(shí)體上合法的有限政府。
作品思想
作者從“松散的自由主義”與“嚴(yán)格的自由主義”進(jìn)行對(duì)照的角度闡述了自由主義的基本原則。
現(xiàn)代自由主義者迎合新的國(guó)家主義潮流，為內(nèi)容廣泛的再分配制度辯護(hù)。例如，新自由主義的代表羅爾斯在其著作《正義論》中就提出了作為公平的正義原則與“差別原則”。在“無(wú)知面紗”的假設(shè)下，他指出每個(gè)人都會(huì)對(duì)一種國(guó)家秩序作出公平的毫無(wú)偏袒的判斷。人們不僅會(huì)對(duì)個(gè)人的一般權(quán)利持有一致意見，而且還會(huì)對(duì)再分配機(jī)制持一致意見，而這些再分配機(jī)制對(duì)窮人和后代應(yīng)當(dāng)是有好處的。對(duì)此，作者表示了深深的憂慮，視之為對(duì)一種建立在維護(hù)個(gè)人自主權(quán)和使強(qiáng)制最小化這類價(jià)值觀念基礎(chǔ)上的自由主義秩序的侵蝕。
綜觀全書，可以看出作者對(duì)自由主義發(fā)展的流脈把握清晰，分析也可謂鞭辟入里。然而，作者把第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，西方國(guó)家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面介入歸結(jié)為自由主義理論的松散，卻明顯是無(wú)視戰(zhàn)后西方的政治現(xiàn)實(shí)。試圖通過(guò)重申自由主義的基本原則來(lái)構(gòu)筑一種新的政治秩序，也是一種烏托邦式的想法。
作者簡(jiǎn)介
安東尼·德·雅賽（Anthony de Jasay）曾就學(xué)于布達(dá)佩斯、珀斯（西澳大利亞）及牛津，于1948年匈牙利轉(zhuǎn)為社會(huì)主義制度之時(shí)離開其家鄉(xiāng)匈牙利。1957年至1962年為牛津大學(xué)納菲爾德學(xué)院的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究員。然后轉(zhuǎn)而自1962年至1979年在巴黎從事金融及投資銀行業(yè)務(wù)。近十年來(lái)定居于諾曼底。
他的學(xué)術(shù)興趣已從經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)到了政治哲學(xué)，在這方面出了兩本書，即《國(guó)家》（牛津：貝塞爾?布拉克韋爾，1985年）及《社會(huì)契約，免費(fèi)乘車》（牛津：克拉倫頓出版社，1989年）。
