《重申自由主義：選擇、契約、協(xié)議》是英國政治哲學家安東尼·德·雅賽創(chuàng)作的政治哲學著作，首次出版于1991年。書中把“自由選擇”視為自由主義大廈的基石，強調(diào)個人選擇的無支配性與優(yōu)先性。
內(nèi)容簡介
在書的第一部分，以“松散的自由主義”為題，作者對自由主義思想的混亂和“學理上的變質(zhì)”進行了考察。首先，作者認為自由主義之所以面貌模糊，根子在它的理論深層邏輯結(jié)構(gòu)上，這個結(jié)構(gòu)對于自由主義內(nèi)容的眾說紛紜是大有關(guān)系的。自由主義結(jié)構(gòu)是由兩個部分合成的。一是一個最大化公設，對于各種政治安排的評判，其依據(jù)是能期待這些安排對一個壓倒一切的目標有多大幫助。二是遵守一條規(guī)則（或一個規(guī)則系統(tǒng)）。政治安排無論是為了什么目的而設計，都必須依照這條規(guī)則辦事。一條最根本的規(guī)則，就是政策必須符合該國的憲法，或是正義必須得到伸張，或必須強制實行人與人之間的某些平等關(guān)系。一個政治理論的設計就是要促進目標的最大化，而同時又遵守規(guī)則，但是二者通常在其各自的邊緣發(fā)生沖突，越是嚴格遵守規(guī)則，目標的最大化就越受到限制，反之亦然。自由主義既可贊揚某一特定的做法或體制，亦可對之加以譴責，其所以能如此含糊，原因就在于它的那個“最大化規(guī)則”的框架本身就是含糊不清的。廣義地說，它的最大化目標是自由，而它的規(guī)則是自由的行使可以因為要保護他人的利益而受到限制。
自由主義框架中的限制性規(guī)則表明，以保護利益的正當理由，可以對自由加以限制，而這種利益，同樣也是包羅萬象的。在松散的范圍內(nèi)，幾乎任何利益都可以自稱為某一不可侵犯權(quán)利的充分自由。自由主義框架中限制規(guī)則的傳統(tǒng)版本是穆勒與法國《人與公民權(quán)利宣言》中的損害原則，其精粹在于規(guī)定對他人的損害是對某人實施強制的正當理由，而且是唯一的理由。作者認為這一原則將政府的一切可能的行為分成兩類，“一類是政府必須做的，另一類是政府不得做的，它排除了任何“中間地帶”，避免了那種針對經(jīng)挑選的目標實行自由裁量的行為有自行其事的空間。然而新自由主義對損害原則作出了新的擴大化的解釋，損害不再是普通法律意義上的不正當，損害原則開始與外部性聯(lián)系在一起?，F(xiàn)在使干涉合法化的不是行為者行為的不正當，而是受害者的利益了。這樣一來，由于某一狀態(tài)而蒙受損害，就可以成為充分的理由，依據(jù)損害原則要求補償，而不是證明這一狀態(tài)之出現(xiàn)是由于某人的不正當行為。甚至損害原則和“不予援助”合而為一，不做善事就可等于造成損失，所以竟然可以要求實行一些雖然本人要付出代價但對他人有利的行為了。作者認為這樣的損害原則產(chǎn)生了一片豐腴的土壤，讓種種要求擴大合法強制舉措的政策紛紛滋長，政府裁量由此膨脹，權(quán)利體系變得更加流動飄忽。
為了診治這種理論上的混亂局面，作者在該書第二部分“嚴格的自由主義”中，提出了有關(guān)選擇的三個原則，即個人主義原則，政治原則、無支配原則和有關(guān)社會共存的三個基本原則，即契約原則、優(yōu)先原則、排斥原則。作者拋出這6塊精雕細琢的基石，以圖加固自由主義的預制構(gòu)件，在此基礎上建立起一種嚴格的自由主義的政治秩序。在這些原則中作者重申了個人選擇自由、契約自由、個人財產(chǎn)所有權(quán)這些自然權(quán)利，試圖靠這些抽象的原則引導人們承擔起與這些自然權(quán)利相應的義務，塑造出一個既在程序上合法，又在實體上合法的有限政府。
作品思想
作者從“松散的自由主義”與“嚴格的自由主義”進行對照的角度闡述了自由主義的基本原則。
現(xiàn)代自由主義者迎合新的國家主義潮流，為內(nèi)容廣泛的再分配制度辯護。例如，新自由主義的代表羅爾斯在其著作《正義論》中就提出了作為公平的正義原則與“差別原則”。在“無知面紗”的假設下，他指出每個人都會對一種國家秩序作出公平的毫無偏袒的判斷。人們不僅會對個人的一般權(quán)利持有一致意見，而且還會對再分配機制持一致意見，而這些再分配機制對窮人和后代應當是有好處的。對此，作者表示了深深的憂慮，視之為對一種建立在維護個人自主權(quán)和使強制最小化這類價值觀念基礎上的自由主義秩序的侵蝕。
綜觀全書，可以看出作者對自由主義發(fā)展的流脈把握清晰，分析也可謂鞭辟入里。然而，作者把第二次世界大戰(zhàn)以來，西方國家對社會經(jīng)濟全面介入歸結(jié)為自由主義理論的松散，卻明顯是無視戰(zhàn)后西方的政治現(xiàn)實。試圖通過重申自由主義的基本原則來構(gòu)筑一種新的政治秩序，也是一種烏托邦式的想法。
作者簡介
安東尼·德·雅賽（Anthony de Jasay）曾就學于布達佩斯、珀斯（西澳大利亞）及牛津，于1948年匈牙利轉(zhuǎn)為社會主義制度之時離開其家鄉(xiāng)匈牙利。1957年至1962年為牛津大學納菲爾德學院的經(jīng)濟學研究員。然后轉(zhuǎn)而自1962年至1979年在巴黎從事金融及投資銀行業(yè)務。近十年來定居于諾曼底。
他的學術(shù)興趣已從經(jīng)濟學轉(zhuǎn)到了政治哲學，在這方面出了兩本書，即《國家》（牛津：貝塞爾?布拉克韋爾，1985年）及《社會契約，免費乘車》（牛津：克拉倫頓出版社，1989年）。
