【菜根譚】中國(guó)人必讀的智慧典籍

每一章分為：原文+譯文+現(xiàn)代解讀+智慧案例，幫助聽(tīng)者記憶、領(lǐng)會(huì)千古經(jīng)典的奧義 ！

《菜根譚》最早的版本上有同時(shí)代于孔兼的題詞稱(chēng)：“譚以菜根名，固自清苦歷練中來(lái)，亦自栽培灌溉里得，其顛頓風(fēng)波，備嘗險(xiǎn)阻可想矣?！睍?shū)中雖談佛道，卻不絕世避世，它更多的是把用世的進(jìn)取和自處的從容結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了人生進(jìn)退無(wú)不自在的瀟灑。所謂“咬得菜根，百事可做”，正是在歷經(jīng)人世苦痛之后歸于大靜大定。?

明代已經(jīng)走到了中國(guó)封建社會(huì)的末期，中央集權(quán)和思想控制都達(dá)到了前所未有的地步，社會(huì)的向前發(fā)展舉步維艱，逐漸地陷入封閉與更深的腐朽中，而此時(shí)資本主義的力量正在試圖沖出自己的發(fā)展空間。在這種背景之下，明代出現(xiàn)了各種思潮的空前繁榮，張揚(yáng)個(gè)性，樹(shù)立新說(shuō)。一個(gè)時(shí)代的開(kāi)始與終結(jié)都充滿(mǎn)了不可遏制的喧鬧與律動(dòng)，為在大勢(shì)所趨下看清自身的出路，所下功力必是絕大的。閱讀明人著作當(dāng)具此一只眼。儒家的傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)兩千年仍然頑強(qiáng)地占據(jù)著士子的心胸，主導(dǎo)著其理想的追索，而佛家的寬忍宏大和道家的超脫玄妙都在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)前人的淬煉而變成|人生探索中更容易吸收的營(yíng)養(yǎng)。明代士風(fēng)與往代大不相同，使命與歸宿在他們精神上矛盾沖擊著，考驗(yàn)著中國(guó)文人的智慧。中國(guó)歷代文人三教出入，尋求精神的超脫與對(duì)人生奮斗的支持，這已經(jīng)深入其思想意識(shí)。當(dāng)這成為文人平日思維一點(diǎn)一滴的累積時(shí)，就已經(jīng)化成精華了，而這精華的匯聚就成為了具代表意義的《菜根譚》。?

另外，《菜根譚》在問(wèn)世之后不久即被附錄于明代的《遵生八箋》之中，可見(jiàn)它還具有養(yǎng)生方面的參考輔助價(jià)值，也是一種“遵生”之道，這也是把握《菜根譚》的一個(gè)視角。?

洪應(yīng)明，字自誠(chéng)，號(hào)還初道人，里貫不詳。他還著有《仙佛奇蹤》和《逍遙墟》兩書(shū)，可見(jiàn)對(duì)于佛教與道教都有深入的研究。馮夢(mèng)楨在《仙佛奇蹤》中的《寂光鏡引》中談到：“洪生自誠(chéng)氏，幼慕紛華，晚?xiàng)U寂”，從早年的熱衷世事，到后來(lái)的歸心事佛，可知作者飽經(jīng)憂(yōu)患，所歷風(fēng)波頓挫，當(dāng)是不可言喻，到此方足以論人生與大道。至于作者是否把儒釋道三教的精華發(fā)揮到淋漓盡致，則是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的話(huà)題了。

古人喜談性命之學(xué)，至明清此風(fēng)尤為普及，于是有了諸多經(jīng)典著作問(wèn)世，其中就有這“談性命直入玄微，道人情曲盡巖險(xiǎn)”的《菜根譚》為其代表。這是士人將自己的人生體驗(yàn)結(jié)合在儒釋道深厚長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)中，形成的特殊的思想特色與行文風(fēng)格，也正是明代士人精神生活高度凝聚的共通寫(xiě)照。日人福田雅太郎說(shuō)它“千錘百煉，斑斕絢麗”，又認(rèn)為“此書(shū)確可算得是修養(yǎng)身心書(shū)中之冠了”。此書(shū)問(wèn)世之后，為人所忽有之，而能慧眼識(shí)認(rèn)者，又必對(duì)它推崇備至，使此書(shū)之奇載譽(yù)而傳。?

《菜根譚》于精微深刻的語(yǔ)言中表現(xiàn)出曠達(dá)高遠(yuǎn)的智識(shí)，這是一位通達(dá)于人生的智慧成熟之士為世人所做的奉獻(xiàn)。書(shū)中談修養(yǎng)、談學(xué)習(xí)、談生活、社會(huì)現(xiàn)象、人生態(tài)度等等，運(yùn)用充滿(mǎn)審美情趣的佛教與道教思維方法，安閑中有跌宕，疏朗中見(jiàn)筋力，如以霜鋒斷奇巖，露其金玉之質(zhì)，無(wú)非為了使你體味到現(xiàn)實(shí)人生中許多的難題只要定心于自身之錘煉修培，都可以在一片自由揮灑中迎刃而解。此書(shū)注重精神修養(yǎng)和為人處事的結(jié)合，在簡(jiǎn)明的句子中傳達(dá)著一生甘苦的深刻心得，看似隨意寫(xiě)就，實(shí)則雋永悠長(zhǎng)，會(huì)心處如夜雨山鐘，歷歷暢于胸次。古人說(shuō)：莫將容易得，便做等閑看。因?yàn)橹挥袑?duì)它靜心玩味的人才能領(lǐng)會(huì)，才能去把握和實(shí)踐。正如古人云：性定菜根香。隨著久練世事的先哲去達(dá)到心意澄澈，則本書(shū)之風(fēng)味遠(yuǎn)勝俗書(shū)處也自必心下了然。?

人性是共通的，在人類(lèi)精神層面上所做的貢獻(xiàn)都將不會(huì)被磨滅。有感于它所達(dá)到的精神高度對(duì)于現(xiàn)代人的巨大意義，希望發(fā)掘它對(duì)現(xiàn)代人精神修養(yǎng)與為人處世之道的借鑒價(jià)值。穿過(guò)數(shù)百年的時(shí)空距離，以現(xiàn)代人的視野和思維方法來(lái)對(duì)它進(jìn)行提煉與演繹?！恫烁T》中高妙跳脫的文字表達(dá)，展示出一種博大的文化視野，它聯(lián)系著中國(guó)浩如煙海的經(jīng)典和世路人生的錘煉。人生讀書(shū)，一定要得寶。書(shū)山有路，入寶山而空手回，豈不是一大遺憾？案頭有此一書(shū)，便常令神思入風(fēng)云變化之中。?

如果把中國(guó)的學(xué)者所追求的境界歸納起來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其最為共通的地方就在于追求一個(gè)“道”字。勤學(xué)苦修，悟而得道，遵道而行。這個(gè)道有儒家之道，也可以是道家之道，也包括了佛家修行之道，都不出于這一個(gè)字的表達(dá)，殊途同歸的是都祈求達(dá)到對(duì)于宇宙人生的透徹的理解和對(duì)自身行為的絕對(duì)把握，這是中華文化的一大特色。《菜根譚》正是從困苦艱難中收獲，于平淡安然中怡悅，“菜根”這至凡至常的一件事物點(diǎn)出了求道者益精益宏的心胸，咀嚼品味這一“菜根”，能使人凝聚起非凡的精神力量。?