《龍文鞭影》原名《蒙養(yǎng)故事》，明代萬(wàn)歷時(shí)蕭良有撰。后經(jīng)安徽人楊臣諍加以增訂，改名《龍文鞭影》，形象地反映了該書(shū)“逸而功倍”的效果。蕭良有，字以占，號(hào)漢沖，漢陽(yáng)人。自幼聰穎異常，有神童之譽(yù)。明萬(wàn)歷八年（1508年）會(huì)試第一，進(jìn)修撰，任國(guó)子監(jiān)祭酒，在當(dāng)時(shí)聲望極高。該書(shū)內(nèi)容主要來(lái)自二十四史中的人物典故，同時(shí)又從《莊子》和古代神話、小說(shuō)、筆記如《搜神記》、《列仙傳》、《世說(shuō)新語(yǔ)》等書(shū)中廣泛收集故事。輯錄了歷史上許多著名人物如孔子、諸葛亮、司馬遷、李白、杜甫、朱熹等人的軼聞趣事。全書(shū)共收輯了包括孟母斷機(jī)、毛遂自薦、荊軻刺秦、鷸蚌相爭(zhēng)、董永賣身、紅葉題詩(shī)等兩千多個(gè)典故，文字簡(jiǎn)練扼要，而能闡明故事梗概，可稱之為一本典故大全。該書(shū)全文都用四言，成一短句，上下兩句對(duì)偶，各講一個(gè)典故。逐聯(lián)押韻，全書(shū)按韻編排，是一本重要的蒙學(xué)讀物。修訂在我國(guó)古代傳統(tǒng)蒙學(xué)中，作為幼學(xué)課本，除了《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》之外，還有一本讀物--《龍文鞭影》。《龍文鞭影》成書(shū)的年代較《三字經(jīng)》等要晚，是在明朝萬(wàn)歷年間才出現(xiàn)的。李氏《蒙求》以掌故內(nèi)容開(kāi)其先河，以后陸續(xù)出現(xiàn)了一大批掌故、知識(shí)蒙書(shū)。《龍文鞭影》就是在這種影響下產(chǎn)生的比較完善的一部蒙學(xué)書(shū)?！洱埼谋抻啊吩睹绅B(yǎng)故事》，編撰者蕭良有，夏廣文作注。蕭良有系明朝萬(wàn)歷年間進(jìn)士，字以占，號(hào)漢沖，漢陽(yáng)人，自幼聰穎，有神童之稱譽(yù)，任國(guó)子監(jiān)祭酒，聲望很高，著有《王堂遺稿》。國(guó)子監(jiān)是封建時(shí)代國(guó)家最高學(xué)府，祭酒相當(dāng)于的校長(zhǎng)。以這么高的地位，親自來(lái)撰寫(xiě)蒙書(shū)，也就是小學(xué)生讀的書(shū)，可見(jiàn)那時(shí)對(duì)蒙學(xué)教育之重視程度。后來(lái)?xiàng)畛煎P認(rèn)為蕭作《蒙養(yǎng)故事》“有裨幼學(xué)”，只是太簡(jiǎn)略了，夏注也有不少錯(cuò)誤，于是大加補(bǔ)充訂正，書(shū)名遂改為《龍文鞭影》。何謂“龍文鞭影”?很多人不解其中意義。“龍文”是指古代良馬，因見(jiàn)到鞭影就會(huì)疾馳，無(wú)須鞭打，其含義即是說(shuō)，讀這本書(shū)是能收到“逸而功倍”的效果的。到了清末，丹徒人李恩綬認(rèn)為這本書(shū)雖風(fēng)行已久，但有謬誤之處，于是又經(jīng)過(guò)了一番校對(duì)增刪，于光緒年間付梓刊行。后來(lái)又有清人李暉吉、徐瓚，仿照《龍文鞭影》的體例，合編了一部《龍文鞭影二集》。我們所看到的《龍文鞭影》多半是經(jīng)過(guò)了上述一些人的不斷增補(bǔ)、訂正、充實(shí)后的本子。作用《龍文鞭影》在傳統(tǒng)蒙學(xué)中起著承前啟后、由淺入深的作用，在完成了集中識(shí)字兩千來(lái)個(gè)之后，為進(jìn)一步讀《四書(shū)》、《五經(jīng)》和作文打下基礎(chǔ)。它和初讀的“三、百、千”（即《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》）幾種蒙書(shū)比較起來(lái)，有個(gè)顯著的特點(diǎn)，這就是它廣泛地汲取了前人的若干蒙書(shū)的材料，溶入了二十四史的不少人物典故和神話、小說(shuō)、筆記， 是一部集自然知識(shí)、歷史掌故于一體的駢文讀物。這對(duì)后來(lái)的《幼學(xué)瓊林》起了催生作用，影響很大。后來(lái)，在以李氏《蒙求》這種駢文體例影響下，出現(xiàn)了各種“蒙求”，有名物的、文字的、歷史的、經(jīng)學(xué)的、倫理的、地理的，各種讀物不下百來(lái)種。但《龍文鞭影》和《幼學(xué)瓊林》是流傳最廣、影響最大的兩部知識(shí)性蒙書(shū)。
