《以賽亞·伯林——對(duì)他的思想的解釋》作者是英國(guó)著名政治學(xué)家約翰·格雷。
以賽亞·伯林的名字對(duì)我國(guó)大多數(shù)讀者來講還是比較生疏的，甚至可以說，即使研究現(xiàn)代西方哲學(xué)的專業(yè)人士，熟悉伯林的也不是很多。伯林不是一顆“新星”，不是一位新近才冒出來的人物，而是一位在西方哲學(xué)思想界長(zhǎng)期被“埋沒”、或被有意冷落的人物。個(gè)中原因，至少按本書作者的看法，主要是由于伯林的思想對(duì)西方理性主義的主流傳統(tǒng)具有的顛覆性意義，以至許多理性主義思想家有意無意地聯(lián)手封殺這位左道之士。大概是由于當(dāng)代反理性主義思潮的不斷高漲，伯林從價(jià)值多元論角度對(duì)理性主義的批判才重新受到了重視。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
如果說寫一本研究伯林思想的著作是一個(gè)令人膽怯的任務(wù)，這種說法并不意味在伯林著作中有許多含糊不清的地方，恰恰相反，伯林的思想是異常清晰的。雖然伯林的著作涵括了廣泛的領(lǐng)域，涉及到許多作者，但它們并非各自分離以至缺乏共同的主題；與之相反，伯林的各種著作都圍繞著一個(gè)主題。
本書的一個(gè)中心觀點(diǎn)就是，所有伯林的著作都是由一個(gè)具有巨大顛覆力的觀念貫穿著并使之獲得生命力的。我把這個(gè)觀念叫做價(jià)值多元論，其意思是，許多終極人類價(jià)值是客觀的但又是不可歸約地多樣化的；這些多樣的價(jià)值是沖突著的，而且經(jīng)常是不能和諧共存的；有時(shí)，即在它們彼此沖突的時(shí)候，它們是不可通約的，即是說，沒有任何合理的尺度能對(duì)它們加以比較。
本書的大部分篇幅將用于闡釋和評(píng)價(jià)這個(gè)觀念。這個(gè)觀念在政治哲學(xué)上的意義是，所有真正的善和理想都被實(shí)現(xiàn)的這種完美社會(huì)的理念不僅是一種烏托邦，而且總是自相矛盾的。就像道德生活一樣，政治生活中也存在一些在敵對(duì)的善和惡之間的基本選擇，此時(shí)理性棄我們于危難而不顧、我們無論怎么選擇都要導(dǎo)致一些損失，有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)悲劇。我把伯林的由價(jià)值多元論引致的這種政治觀稱為“競(jìng)爭(zhēng)的自由主義”（agonistic liberalism）。
作者簡(jiǎn)介
約翰·格雷（John Gray）英國(guó)著名政治學(xué)家，曾任牛津大學(xué)政治學(xué)教授，現(xiàn)任倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治科學(xué)學(xué)院的歐洲思想教授。他在20世紀(jì)80年代所著的《自由主義》和90年代所著的《后自由主義》可以說是研究自由主義的經(jīng)典讀本。2000年出版的《自由主義的兩張面孔》不僅可以視為前兩本書的綜合，也可以說是對(duì)自由主義深入剖析的結(jié)果，它對(duì)正統(tǒng)的自由主義的深刻批判回應(yīng)了當(dāng)代世界的多元化潮流，體現(xiàn)了當(dāng)今人類在一些最根本的生活方式和政治體制問題上的建設(shè)性探詢。
