學(xué)記（第二次講授）

禮記·學(xué)記第十八

一、發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動(dòng)眾。就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！

二、玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。是故古之王者建國君民，教學(xué)爲(wèi)先?！秲睹吩唬骸澳罱K始典於學(xué)?！逼浯酥^乎！

三、雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也。知困，然後能自強(qiáng)也。故曰：“教學(xué)相長也?！薄秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎！

四、古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校；一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然後足以化民易俗，近者說服，而遠(yuǎn)者懷之。此大學(xué)之道也?！队洝吩唬骸岸曜訒r(shí)術(shù)之?！逼浯酥^乎！

五、大學(xué)始教：皮弁祭菜，示敬道也?！断拧芬奕?，官其始也。入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也。夏、楚二物，收其威也。未卜禘，不視學(xué)，遊其志也。時(shí)觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也。此七者，教之大倫也。《記》曰：“凡學(xué)，官先事，士先志。”其此之謂乎！

六、大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦。不學(xué)博依，不能安詩。不學(xué)雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之於學(xué)也，藏焉，脩焉，息焉，遊焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道。是以雖離師輔而不反也?！秲睹吩唬骸熬磳O務(wù)時(shí)敏，厥脩乃來。”其此之謂乎！

七、今之教者，呻其占畢，多其訊，言及於數(shù)，進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業(yè)，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！

八、大學(xué)之法，禁於未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。

九、發(fā)然後禁，則捍格而不勝；時(shí)過然後學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不脩；獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。

十、君子旣知教之所由興，又知教之所由廢，然後可以爲(wèi)人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。

十一、學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。

十二、善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。

十三、君子知至學(xué)之難易而知其美惡，然後能博喻；能博喻，然後能爲(wèi)師；能爲(wèi)師，然後能爲(wèi)長；能爲(wèi)長，然後能爲(wèi)君。故師也者，所以學(xué)爲(wèi)君也，是故，擇師不可不愼也?！队洝吩唬骸叭跛拇ㄆ鋷??！贝酥^乎！

十四、凡學(xué)之道，嚴(yán)師爲(wèi)難。師嚴(yán)然後道尊，道尊然後民知敬學(xué)。是故，君之所不臣於其臣者二：當(dāng)其爲(wèi)尸，則弗臣也；當(dāng)其爲(wèi)師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔於天子，無北面，所以尊師也。

十五、善學(xué)者師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅(jiān)木，先其易者，後其節(jié)目，及其久也，相說以解；不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然後盡其聲；不善答問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。

十六、記問之學(xué)，不足以爲(wèi)人師，必也其聽語乎。力不能問，然後語之。語之而不知，雖舍之可也。

十七、良冶之子，必學(xué)爲(wèi)裘；良弓之子，必學(xué)爲(wèi)箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察於此三者，可以有志於學(xué)矣。

十八、古之學(xué)者，比物醜類。鼓無當(dāng)於五聲，五聲弗得不和；水無當(dāng)於五色，五色弗得不章；學(xué)無當(dāng)於五官，五官弗得不治；師無當(dāng)於五服，五服弗得不親。

十九、君子曰：“大德不官，大道不器，大信不約，大時(shí)不齊。察於此四者，可以有志於學(xué)矣。”三王之祭川也，皆先河而後海，或源也，或委也。此之謂務(wù)本。