《思想自由史》是約翰·巴格內(nèi)爾·伯里創(chuàng)作的哲學(xué)著作。
《思想自由史》共分八章，第一章是全書的導(dǎo)論，主要說(shuō)明什么是思想自由及其與言論自由的關(guān)系。第八章是全書的結(jié)論，主要說(shuō)明主張思想自由的理由。中間幾章論述了思想自由的曲折發(fā)展的進(jìn)程:首先，思想自由的自發(fā)階段;其次，理性被禁錮、思想被奴役的階段;最后，理性主義的前進(jìn)、思想自由的自覺階段。在這整個(gè)發(fā)展過(guò)程里，歷史、哲學(xué)、宗教、政治、自然科學(xué)和人文科學(xué)交錯(cuò)在一起，構(gòu)成了一個(gè)動(dòng)態(tài)的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)，貫穿整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的則是理性與權(quán)威反復(fù)斗爭(zhēng)的這條綱。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
人類思想的歷史，是由蒙昧走向文明、由壓制走向自由的歷史。其間縱然多有黑暗時(shí)期出現(xiàn)，企圖以思想權(quán)威的專制精神取代思想自由，而思想自由的光芒勢(shì)必沖潰黑暗，建立理性與自由的王國(guó)。 本書追溯了自由思想從古代希臘到二十世紀(jì)初期的發(fā)展歷程，作者J.B.伯里為英國(guó)研究古代世界文明與思想發(fā)展的重要學(xué)者。
創(chuàng)作背景
伯里又是目光尖銳的哲學(xué)研究者，尤其是對(duì)黑格爾哲學(xué)。他是堅(jiān)定的理性主義者和一元論者。他抨擊基督教和其他多種形式的有神論。他的名言是:“除去依賴我們的理智的啟發(fā)外，沒有其他的信仰。理智的燭光或許是微弱的，但這是我們擁有的唯一亮光?！彼?jīng)常為理性主義者出版協(xié)會(huì)的《年鑒》寫稿。正是由于這種哲學(xué)的興趣他寫了《思想自由史》這部名著。
作品思想
伯里自己的信仰是“進(jìn)步”。這種信仰的基礎(chǔ)在于:“把歷史的基礎(chǔ)解釋為人類朝一定的和向往的方向穩(wěn)步前進(jìn)，并推斷這種進(jìn)步將無(wú)止境地繼續(xù)下去”，“最后大家都將享受幸福，這種情況將證明文明的全部過(guò)程是合理的”。這個(gè)進(jìn)步的理念在《思想自由史》中有明確的論述。
作品影響
伯里的這部篇幅并不長(zhǎng)的著作是其較早期的作品，但卻具有極其重要的閱讀價(jià)值。值得一提的是,伯里所稱的“思想自由”是一種狹義概念上的定義，其范疇并不越于西方的寬容理念之外，而并非我們平素所理解的這一概念。
作者簡(jiǎn)介
約翰·巴格內(nèi)爾·伯里（John Bagnell Bury，1861—1927），英國(guó)著名歷史學(xué)家、古典學(xué)家和文獻(xiàn)學(xué)家，1902年獲任劍橋大學(xué)欽定近代史講座教授。曾涉足多個(gè)領(lǐng)域的研究，包括古代希臘、古代羅馬、19世紀(jì)教皇史、西方思想史等，而尤以晚期羅馬帝國(guó)史和拜占庭史見長(zhǎng)。其代表作有《晚期羅馬帝國(guó)：從阿卡狄烏斯到愛里尼》（1889年）、《東羅馬帝國(guó)史：從愛里尼垮臺(tái)到巴塞爾一世登基》（1912年）、《希臘歷史學(xué)家》（1909年）、《思想自由史》（1914年）、《進(jìn)步的觀念》（1920年）、《晚期羅馬帝國(guó)史：從提奧多西一世之死到查士丁尼之死》（1923年）、《19世紀(jì)教皇史，1864—1878》（1930年）等，并曾為吉本《羅馬帝國(guó)衰亡史》做?？焙妥⑨尅?br />
