南懷瑾先生解讀《金剛經(jīng)》

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金剛經(jīng)簡(jiǎn)介　　《金剛經(jīng)》是佛教重要經(jīng)典。根據(jù)不同譯本，全名略有不同，鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若（bōrě）波羅蜜經(jīng)》，唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》?！督饎偨?jīng)》傳入中國(guó)后，自東晉到唐朝共有六個(gè)譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行（5176字或5180字）。唐玄奘譯本，《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》共8208字，為鳩摩羅什譯本的一個(gè)重要補(bǔ)充。其他譯本則流傳不廣。金剛經(jīng)的主要內(nèi)容是什么？　　《金剛經(jīng)》是般若經(jīng)典中很著名的一部，禪宗從六祖慧能開(kāi)始，就用《金剛經(jīng)》印證參學(xué)者所悟是真是假。禪宗六祖惠能聽(tīng)了《金剛經(jīng)》中“應(yīng)無(wú)所住，而生其心”一偈就開(kāi)悟了，這句話就是《金剛經(jīng)》的眼睛。　　六祖的著名偈子——“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！笔钦f(shuō)明了宇宙的真相。這“本來(lái)無(wú)一物”就是《金剛經(jīng)》的思想。《金剛經(jīng)》主要就是說(shuō)明了“離相無(wú)住”的道理?！　　督饎偨?jīng)》全名是《金剛般若波羅蜜經(jīng)》?，F(xiàn)略解如下：　　金剛：　　世間最堅(jiān)固的東西，用來(lái)比喻永不壞滅的“金剛心”：一切眾生人人本自具足的真心。正因?yàn)檎嫘挠啦粔臏?，所以才成為輪回三世的主體?！　∫磺腥f(wàn)法必然是“成住壞空”：包括一切有情的色身及覺(jué)知心，包括山河大地宇宙萬(wàn)有，無(wú)一不是無(wú)常敗壞。故名“虛妄不實(shí)”。唯有這個(gè)真心，是唯一真實(shí)常住之法。十方諸佛合其威神力也不能減損一只小螞蟻的真心一分一毫。如《心經(jīng)》所說(shuō)：“不生不滅，不垢不凈，不增不減”。般若諸經(jīng)所說(shuō)的“心”，一般是指這個(gè)真心而不是眾生能知能覺(jué)的意識(shí)心。比如：“一切唯心造”，就是說(shuō)這個(gè)真心能生萬(wàn)法。這個(gè)真心，即是禪宗“開(kāi)悟明心”所明之心，即是“佛法第一義諦”?！　“闳簦骸　“闳簦弊g為“智慧”，但卻不是世間所說(shuō)的“聰明伶俐”“博學(xué)多聞”“思辨敏捷”，而是專(zhuān)指大乘菩薩經(jīng)由多生多劫修集福德、定力、慧力，直到因緣具足之時(shí)，意識(shí)心觸證真心而發(fā)起“般若智慧”?！　“l(fā)起般若智慧之后，就能現(xiàn)前觀察到真心的體性，就能懂得《金剛經(jīng)》里面貌似矛盾的表述：其實(shí)都是在說(shuō)這個(gè)“金剛心”，并非是很多人的誤解：“不過(guò)是為了讓人破除文字的執(zhí)著，所以故意摒棄是非人我”?！　〔_密：　　直譯為“到彼岸”：生死輪回即是此岸，解脫生死名為彼岸。修行佛法，可以到達(dá)彼岸。有兩種不同的道路：　　一是“二乘解脫道”：滅盡一切法（“一切法”不包含真心，因?yàn)橐磺蟹ǘ际怯烧嫘某錾瑪嗟粼俅纬錾囊?，唯余真心?dú)存（真心不可壞滅故）。是為“無(wú)余涅盤(pán)”。取無(wú)余涅盤(pán)，則覺(jué)知心永斷不起，因此不會(huì)知道自己已經(jīng)涅槃，也不可能再做任何事，所以叫“滅度”。功德是：可以永遠(yuǎn)不受生死。　　二是“大乘佛菩提道”：發(fā)無(wú)上菩提心，努力修行直到開(kāi)悟明心，發(fā)起般若智慧，悟后起修無(wú)量數(shù)劫，直到究竟圓滿的佛地。成佛之后，能夠既處于涅槃，又不妨礙分身無(wú)量于無(wú)量世界度無(wú)量眾生。是為不可思議解脫?！　　督饎偨?jīng)》所說(shuō)，是上述后一種。經(jīng)名可以直譯為：“觸證金剛心，發(fā)起般若智慧，直到究竟圓滿的彼岸”。　　如果未證真心，以覺(jué)知心對(duì)世間萬(wàn)法的認(rèn)知來(lái)理解《金剛經(jīng)》，永遠(yuǎn)不會(huì)懂得其中真義。若是開(kāi)悟明心成為大乘實(shí)義菩薩之后，閱讀《金剛經(jīng)》就會(huì)覺(jué)得很親切?！　∽鳛榉卜?，如果建立這個(gè)知見(jiàn)：“般若經(jīng)典都是圍繞真心宣說(shuō)”，可能會(huì)有個(gè)入手處?！　?/article>
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