《莊子》 原文誦讀

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莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人[1]。戰(zhàn)國中期道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，莊學(xué)的創(chuàng)立者，與老子并稱“老莊”。
最早提出的“內(nèi)圣外王”思想對儒家影響深遠。其文想象豐富奇特，語言運用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理說得引人入勝，被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。代表作品為《莊子》，其中名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。
據(jù)傳莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人，其書《莊子》被奉為《南華真經(jīng)》。
莊子在諸侯混戰(zhàn)、爭霸天下的社會里，不愿與統(tǒng)治者同流合污，便隱居著書，潛心研究道學(xué)。后成為先秦道家學(xué)派的代表人物之一。
莊子大約去世于周赧王十七年（前298年）至二十九年（前286年）之間。
莊子在哲學(xué)思想上繼承和發(fā)展了老子“道法自然”的思想觀點，使道家真正成為一個學(xué)派，他自己也成為了道家的重要代表人物，與老子并稱“道家之祖”。莊子之學(xué)其要本歸于老子之言，故其著書十余萬字，大多都是寓言，如其中的《漁父》《盜跖》《胠篋》等篇，都是用來辨明老子的主張的。他把“貴生”“為我”引向“達生”“忘我”，歸結(jié)為天然的“道”“我”合一。
莊子認為只有以通達的精神超越現(xiàn)實世界，才能獲得無限的自由和心靈的寧靜?！暗馈笔乔f子超越哲學(xué)的核心，“心齋”與“坐忘”是達到超越的理想手段，“逍遙游”是生命自由的最佳境界，“萬物齊一”是追求生命自由的必然世界觀。
莊子把道和人緊密結(jié)合，使道成為人生所要達到的最高境界。莊子認為，道是世界萬物的本源、宇宙萬物運動的法則，“道”是無形相的，在時空上是無生滅的?！暗馈钡奶攸c，具有絕對性、創(chuàng)造性、永存性、普遍性、無為性?！暗馈钡拇嬖谑菬o條件的，“夫道，有情有信，無為無形”，“無為”形容道的幽隱寂靜，“無形”形容道的超乎名相。道雖然幽隱寂靜，卻在作用上可取得信驗（“有信”），所以具有絕對性；道具有創(chuàng)造性，“神鬼神地，生天生地”，在品位上與時秩上都先于天地鬼神，是產(chǎn)生萬物的最后根源，也是一切存在的始源；道“自古以固存”、“先天地生而不為久，長出上古而不為老”，在時間和空間上是無限的，故具有永存性；“道”遍及六合四方，“在太極之先而不為高，在六極之下而不為深”，又具有普遍性；“道”還具有無為性，道無為而萬物自化，“殺生者不死，彼為本末非本末，彼為積散非積散。生生者不生”，萬物常因特殊的際遇而興起而消失，道運作萬物而自身卻永不消失。莊子闡述的“道”，向世人宣告自己體悟的宇宙觀、世界觀，這也正是他追求生命自由的逍游境界的思想基礎(chǔ)，要達到生命的絕對自由，就必須深刻體悟“道”這個基本的范疇。
莊子的文章，想象奇特，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學(xué)語言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測的寓言故事，構(gòu)成了莊子特有的奇特的想象世界，“意出塵外，怪生筆端。”（劉熙載《藝概·文概》）
《莊子》全書以“寓言”“重言”“卮言”為主要表現(xiàn)形式，繼承老子學(xué)說而倡導(dǎo)自由主義，蔑視禮法權(quán)貴而倡言逍遙自由，內(nèi)篇的《齊物論》、《逍遙游》和《大宗師》集中反映了此種哲學(xué)思想。
《莊子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究價值。它和《周易》、《老子》并稱為“三玄”。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中說莊子“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解?！庇葹楹笫纻髡b。莊子文章想象豐富，氣勢壯闊。其行文汪洋恣肆，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典范之作。其結(jié)構(gòu)很奇特，看起來并不嚴密，常常突兀而來，行所欲行，止所欲止，變化無端，有時似乎不相關(guān)，任意跳蕩起落，但思想?yún)s能一線貫穿。句式也富于變化，或順或倒，或長或短，更加之詞匯豐富，描寫細致，又常常不規(guī)則地押韻，顯得極富表現(xiàn)力，極有獨創(chuàng)性，具有很高的文學(xué)價值。
莊子散文極具浪漫主義風(fēng)格，在古代散文中罕有其比，在中國的文學(xué)史上獨樹一幟，對后世文學(xué)具有深遠的影響。他的文章體制已脫離語錄體形式，標志著先秦散文已經(jīng)發(fā)展到成熟的階段，可以說，《莊子》代表了先秦散文最高成就。