孔子與人格世界

[這篇文章最後由海南田桂俍在 2015/01/01 10:49am 第 3 次編輯]

新年代發(fā)：

【不一樣的禮物】

   2014年伊始，經(jīng)過前期的準(zhǔn)備，「牟宗三哲學(xué)有聲書」入門系列開始錄制，小組邀請(qǐng)到了香港嚴(yán)力耕先生和成都陳岳先生來共同演繹。經(jīng)過前后一年時(shí)間，兩位先生和小組同道們的分工協(xié)作，我們?yōu)椤改沧谌軐W(xué)有聲書」入門系列畫上了一個(gè)句號(hào)。該系列有聲書在2015年元旦之際，全部上傳至網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，如約履行小組募款之初與大家的承諾——“小組統(tǒng)籌，大家集資，資源共享，人人受益”，此有聲書將成為當(dāng)代新儒家對(duì)現(xiàn)代社會(huì)貢獻(xiàn)的一份社會(huì)文化公共資源，供社會(huì)大眾學(xué)習(xí)、傳播和共享。

   一年來，小組共錄制牟宗三（離中）先生哲學(xué)論著7部，唐君毅先生作品1部，王財(cái)貴（季謙）先生著作1部（該部由陳岳先生免費(fèi)錄音，并個(gè)人贊助錄音棚使用費(fèi)），詩禮傳家篇30篇（一名導(dǎo)讀篇，人文關(guān)懷類文章）。意外的收獲是小組得到香港嚴(yán)力耕先生授權(quán)，他早年錄制的一部唐君毅先生《人生之體驗(yàn)》有聲書，可供小組在國(guó)內(nèi)公益推廣使用。該系列有聲書采用版本信息見附件，以供大家使用有聲書時(shí)查找文本。

   目前，「牟宗三哲學(xué)有聲書」入門系列在做后期制作工作，小組原定2015年春暖花開之際將推出整體套裝限量典藏版，謹(jǐn)以此紀(jì)念一代哲儒 牟宗三（離中）先生逝世二十周年。大師未遠(yuǎn)，大放光輝；繼志述事，人文重光。

  往者已逝，來者可追。繼「牟宗三哲學(xué)有聲書」入門系列收官之際，小組發(fā)起有聲書制作的公益新項(xiàng)目——「相約經(jīng)典」系列有聲書之“宋明儒學(xué)篇”，計(jì)劃一年時(shí)間（預(yù)計(jì)2015年年底收官），完成宋明儒學(xué)經(jīng)典作品——《近思錄》（南宋 朱熹 呂祖謙 合輯）、《象山語錄》（陸九淵）和《傳習(xí)錄》（王陽明）三部，每部著作將附錄若干宋明儒代表性單篇作品，由王財(cái)貴（季謙）先生選定篇目。該系列有聲書邀請(qǐng)成都電視臺(tái)陳岳先生朗讀。

   2015，小組將陸續(xù)推出《光昭日月，儒聖光輝--牟宗三哲學(xué)有聲書入門系列》（典藏套裝版）、《詩禮傳家》、《這個(gè)世界會(huì)好嗎？--梁漱溟先生紀(jì)念專輯》、《儒心德音》、《中國(guó)文化七書》等人文關(guān)懷主題影音資料匯編，敬請(qǐng)期待。

   2015，我們?cè)诼飞?，愿你我同行，助就人文?jīng)典，現(xiàn)代傳播，全球弘傳——

   東方西方，心同理同；經(jīng)典留聲，留聲經(jīng)典。

   一念初心，一份堅(jiān)守；人文世界，共建共享。
孔子與人格世界

唐君毅

一﹑前言
二﹑古人了解孔子之道
三﹑本文了解孔子之道
四﹑（甲）學(xué)者與事業(yè)家
五﹑（乙）天才型
六﹑（丙）英雄型
七﹑（?。┖澜苄?span data-flag="normal" style="font-size:16px;color:#333333;line-height:30px;word-break:break-all;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;font-weight:normal">
八﹑（戊）超越的圣賢型 - 穆罕默德﹑釋迦﹑甘地﹑耶穌﹑武訓(xùn)
九﹑（己）完滿的圣賢型 – 孔子

(三十九年九月「民主評(píng)論」第二卷第五期)

一﹑前言

　　去年孔子二千五百年圣誕，當(dāng)時(shí)我曾寫二文紀(jì)念孔子，自己看了非常不滿意，轉(zhuǎn)瞬為孔子二千五百零一年圣誕。朋友們又要我寫一文。我總不敢下筆。我反省我何以覺如此其難。何以對(duì)許多人講孔子之文，我看了亦少能滿意。我于是了解：我之所以覺得難，是由于想特提出幾點(diǎn)孔子學(xué)術(shù)思想，或孔子對(duì)中國(guó)社會(huì)歷程文化之貢獻(xiàn)來講。我對(duì)他人所講孔子之不滿意，亦由于一般人亦常是要以其幾點(diǎn)對(duì)孔子的意見以包括整個(gè)孔子。這不僅由于孔子思想與對(duì)中國(guó)社會(huì)文化歷史之貢獻(xiàn)之偉大，使我們難以抽象的幾點(diǎn)意見包括之，而已我們先自孔子之對(duì)社會(huì)歷史文化貢獻(xiàn)與學(xué)術(shù)思想去了解孔子，亦本非最妥當(dāng)?shù)霓k法。

　　這一種專自孔子對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史文化之貢獻(xiàn)與其學(xué)術(shù)思想，去了解孔子之態(tài)度，尤為數(shù)十年之一風(fēng)氣。清末康南海廖季平與以后之陳煥章諸先生，以孔子為一預(yù)言家，世界大同之設(shè)計(jì)者，一宗教之教主，此說乃遠(yuǎn)原於緯書及今文學(xué)家之孔子觀。章太炎先生則反對(duì)之，而只以孔子為整理古代典籍之學(xué)者，而比之於劉歆?？鬃又?jī)，依章太炎所言則在佈文籍於社會(huì)，與平社會(huì)之階級(jí)等。依康氏廖氏之言孔子之大貢獻(xiàn)，在預(yù)言未來文化。依章氏之言，孔子之貢獻(xiàn)，只在傳播古代文化。他們當(dāng)然亦討論孔子之思想。在康氏廖氏論孔子之思想，是增益其意義，而加以夸大。章氏之論孔子與儒家思想，則是持之與佛老及西方思想比較，而加以評(píng)論而恒歸到減損貶抑孔子思想之地位之目的。

　　民國(guó)以來西方思想漸輸入，更使許多人專從孔子之學(xué)術(shù)思想，孔子對(duì)過去中國(guó)社會(huì)歷史文化之影響效用以論孔子。從學(xué)術(shù)思想以論孔子者，常提出關(guān)於孔子思想之?dāng)?shù)觀念。此數(shù)觀念，或由歸納孔子之遺教之許多話而得，或姑且假立之，憑之以演繹出孔子之全部思想。如近來治中國(guó)思想史者，自五四以來，即多是如此。而從對(duì)過去之中國(guó)社會(huì)之影響效用以論孔子者，則莫盛于民國(guó)十六七年之人以近代社會(huì)史之眼光，分析孔子與中國(guó)社會(huì)之構(gòu)造與關(guān)係者。由是而有著重分析孔子之社會(huì)地位，階級(jí)背景者。但是我現(xiàn)在才真正知道，這二種流行之論孔子之方式，尚非正面之接觸孔子。孔子個(gè)人之社會(huì)地位，如何出身，階級(jí)如何，固與孔子之真價(jià)值所在不相干。孔子對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史文化之貢獻(xiàn)，亦只是孔子之影響上的價(jià)值。而孔子之思想，如當(dāng)作一西方哲學(xué)思想來看并用由歸納而得，或據(jù)以演繹之幾個(gè)觀念，來了解孔子，都只是一種架空凌虛，而不必相應(yīng)之了解方式。我們真要了解孔子之真價(jià)值，當(dāng)直接由對(duì)其人格之崇敬入手。唯透過對(duì)其人格之崇敬，乃能真與作為其人格流露之思想，與作為其精神之表現(xiàn)之對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史文化之貢獻(xiàn)，逐漸有相應(yīng)的了解。