身為中國人，不管你是否愛讀書，都一定聽過易經(jīng)的大名．但是，易經(jīng)到底是本甚麼樣的書？易經(jīng)到底在講些啥麼玩意？讀了易經(jīng)之後真的能夠未卜先知嗎？這些就是普遍存在一般人心中的疑問．
之所以會(huì)有這些疑問，是因?yàn)橐捉?jīng)的發(fā)生年代與我們很有距離，易經(jīng)當(dāng)中的文字又很古老，易經(jīng)很難讀，想要學(xué)習(xí)易經(jīng)太花時(shí)間，甚至，你想要學(xué)習(xí)易經(jīng)，還根本找不到老師來教．於是，易經(jīng)與我們現(xiàn)代人的距離，就愈來愈遠(yuǎn)了，更覺得自己根本不需要去學(xué)習(xí)易經(jīng)．
總的來說，易經(jīng)是我們中華文化的源頭，而咱們老祖宗的思想，也從來沒有跳脫出易經(jīng)的範(fàn)疇．可是，假如今天我們拋棄了易經(jīng)的思想，明天我們的子孫就會(huì)拋棄中華文化，那麼，中國人的未來將會(huì)隨著野蠻人起舞，中國人的社會(huì)也將會(huì)再度四分五裂．
習(xí)主席說：真正的危機(jī)不是金融危機(jī)，而是道德與信仰的危機(jī)．
那麼如何才能建立中國人的道德與信仰？我自以為，恢復(fù)中華文化將是唯一的道路！於是，為了幫助我同胞認(rèn)識(shí)中華文化，我開始註解周易，用現(xiàn)代的語彙來解釋易經(jīng)，希望各位能夠在沒有壓力的環(huán)境下，自動(dòng)自發(fā)地來親近易經(jīng)的世界．
別忘了打賞，聽完點(diǎn)讚才是文化人！
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乾（卦一）乾下乾上 乾為天
乾元亨利貞。
初九潛龍勿用。
九二見龍?jiān)谔?，利見大人?/b>
九三君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。
九四或躍在淵，無咎。
九五飛龍?jiān)谔?，利見大人?/b>
上九亢龍有悔。
用九見羣龍，無首，吉。
彖曰：大哉乾元！萬物資始，乃統(tǒng)天。雲(yún)行雨施，品物流形。大明終始，六位時(shí)成。時(shí)乘六龍，以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息?！笣擙埼鹩谩?，陽在下也?！敢婟?jiān)谔铩梗率┢找??！附K日乾乾」，反復(fù)道也?！富蜍S在淵」，進(jìn)無咎也。「飛龍?jiān)谔臁?，大人造也。「亢龍有悔」，盈不可久也。用九，天德不可為首也?/b>
文言曰：元者善之長也，亨者嘉之會(huì)也，利者義之和也，貞者事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會(huì)足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰「乾元亨利貞」。
初九曰「潛龍勿用」，何謂也？子曰：「龍德而隱者也，不易世，不成名。遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之。確乎其不可拔，潛龍也。」
九二曰「見龍?jiān)谔?，利見大人」，何謂也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰『見龍?jiān)谔?，利見大人?/b>』君德也?！?/b>
九三曰「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎」，何謂也？子曰：「君子進(jìn)德脩業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也。脩辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無咎矣。」
九四曰「或躍在淵，無咎」，何謂也？子曰：「上下無常，非為邪也。進(jìn)退無恆，非離羣也。君子進(jìn)德脩業(yè)，欲及時(shí)也，故無咎。」
九五曰「飛龍?jiān)谔?，利見大人」，何謂也？子曰：「同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥，雲(yún)從龍，風(fēng)從虎。聖人作而萬物覩，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。」
上九曰「亢龍有悔」，何謂也？子曰：「貴而無位，高而無民。賢人在下，位而無輔，是以動(dòng)而有悔也。」
潛龍勿用，下也。見龍?jiān)谔?，時(shí)舍也。終日乾乾，行事也?；蜍S在淵，自試也。飛龍?jiān)谔?，上治也?？糊堄谢冢F之災(zāi)也。乾元用九，天下治也。
「潛龍勿用」，陽氣潛藏。「見龍?jiān)谔铩?，天下文明。「終日乾乾」，與時(shí)偕行?！富蜍S在淵」，乾道乃革?！革w龍?jiān)谔臁梗宋缓跆斓??！缚糊堄谢凇?，與時(shí)偕極。乾元用九，乃見天則。
「乾元」者，始而亨者也?！咐憽拐撸郧橐?。乾始，而以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也！六爻發(fā)揮，旁通情也。「時(shí)乘六龍」，以禦天也?！鸽?yún)行雨施」，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰「見龍?jiān)谔?，利見大人」，君德也?/b>
九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾。因其時(shí)而惕，雖危無咎矣。
九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之?；蛑撸芍?，故無咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，後天而奉天時(shí)。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？
「亢」之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎？知進(jìn)退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎？
陳長1
優(yōu)秀的文山不尼老師，講得非常好！