道德經(jīng)跟讀版（帶原文）

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本專輯主要是為了方便兒子和女兒跟讀錄制！
《道經(jīng)》講述宇宙根本，指出“道”的存在。《德經(jīng)》講述由“道”而生的道德精神，以及與之相應(yīng)的修身齊家治國等方略。

從韓非子開始，中國歷史上解讀《道德經(jīng)》的人就數(shù)不勝數(shù)，給《道德經(jīng)》做注解的人太多了，其中還包括四位皇帝，也給《道德經(jīng)》做過注解：唐玄宗李隆基、宋徽宗趙佶、明太祖朱元璋、清世祖愛新覺羅·福臨。

大家把這本書反復(fù)不斷地研究了之后發(fā)現(xiàn)，你別看這本書有五千字之多，這本書的核心就講了兩個字——道和德。“道”字在這本書里重復(fù)出現(xiàn)了七十多次，因為版本不一樣，出現(xiàn)的字數(shù)也略有差別?！暗隆弊衷谶@本書也重復(fù)出現(xiàn)了四十多次。只有五千字，重復(fù)出現(xiàn)了七十多次、四十多次都是不得了的事情。更重要的是什么？《道德經(jīng)》講的這兩個字——道和德，直到現(xiàn)在還是我們文化中最重要的兩個字，是我們修身齊家治國平天下，乃至于日常工作、教育中最重要的兩個字。大家有沒有注意到，每次我都是把它分開來說的，你千萬不要用現(xiàn)在“道德”這個詞來理解《道德經(jīng)》的“道”和“德”兩個字，那就太狹窄了。在《道德經(jīng)》里這兩個字從來沒有并列過，都是分開講的，因為它講的是不同的意思?，F(xiàn)在“道德”這個詞是后來在儒家經(jīng)典中出現(xiàn)的，你不能用它來理解《道德經(jīng)》中“道”和“德”這兩個字。


道能解讀嗎？大家看第一章第一句話是什么？道可道，非常道，因為名可名，非常名。道是高的，你把它解讀出來就落下乘了。道是全面的，你把它講出來就片面了。為什么？因為名可名，非常名。名，就是語言，語言是有局限的，你用語言來講這個高大的、全面的道，你講出來不就低了、片面了嘛。不是嗎？大家平常不也這樣講嗎？我的語言不足以表達我的思想和情感?！俺：扪哉Z淺，不如人意深”，這是唐朝劉禹錫寫的兩句詩。我們拿語言來解讀這個道，解讀出來的道就變得片面了，變得低了。那怎么辦？不能用語言解讀道，用什么呢？用形象。給大家一個形象，大家自己來領(lǐng)悟。咱們文化的最高的目標不就是悟道嘛！讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數(shù)，閱人無數(shù)不如名師指路，名師指路不如自己來悟。因為這東西最后還得落到自己身上，如魚飲水，冷暖自知。
所以咱們文化最高的目標是“悟道”。怎么悟道呢？給你講個故事，給你來個形象，你自己來領(lǐng)悟。關(guān)于老子的道有兩層含義：一層叫天道；另外一個就是人道，也就是他講這個道落實到我們?nèi)祟惖默F(xiàn)實生活中。他講這個道，落實到現(xiàn)實中包含的內(nèi)容——方向、目標、規(guī)則、境界、邊界、底線。你說，這是不是我們修身、齊家、治國、平天下，乃至于日常工作、日常生活中最重要的一個字——道。

德就是按照道去做人做事，把道搞清楚了，你按照道去做事，就是有德，就會得到大家的支持和信任。違背了這個道，不按照道去做，就是失德，就會失去大家的支持和信任，你這樣才能培養(yǎng)一種正氣，得道多助，失道寡助嘛。中國歷史上對最高的領(lǐng)導(dǎo)者皇帝的評價只有四個字，“有道”還是“無道”。有道就是明君就是有德之君，就應(yīng)該得到天下人的支持和信任。無道就是昏君就是失德之君，你把他推翻也是應(yīng)該的。最高的標準在這里——道。道就像軌道一樣，你不按照軌道走不就出軌了嗎？


《道德經(jīng)》里邊最強調(diào)的一個顛撲不破的邏輯，就是道在前而德在后?！兜赖陆?jīng)》就以第三十八章為界，第三十八章以前就叫做《道經(jīng)》，第三十八章開始以后就叫做《德經(jīng)》。把它拆成兩個部分，《道經(jīng)》和《德經(jīng)》就是告訴大家這本書想要理解它，一定是道在前而德在后，否則你把這本書的很多問題就理解偏頗了。書名叫《道德經(jīng)》比叫《老子》要好得多。而《道德經(jīng)》里的這兩個字，大家必須把它分開來理解。道在前而德在后，一切才能順理成章。

有人說這是一本哲學書，有人說它是一本兵書，有人說它是一本宗教書。這本書到底都給哪些人寫？針對哪類人的？你知道這本書是給誰寫的，也就知道它是一本什么樣的著作。

這本書主要是針對三類人的。第一類人在哪？大家看第十五章。第一類人——士。大家不都屬于士的階層嗎？士是什么意思呢？士的本意就是“做事”。不過這個士也屬于一個階層，天子，諸侯，大夫，士，基層的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者；《道德經(jīng)》里邊老子給講話最多的一類人，就是第二個：王。古代這個王其實就是一個地方的行政長官，現(xiàn)在一個縣的規(guī)模都相當于古代一個諸侯國的規(guī)模，而且還不小。所以我們這個王講的第二類人就是一個主要的領(lǐng)導(dǎo)者，家庭的主要的領(lǐng)導(dǎo)者也算，現(xiàn)在小學老師幼兒園老師，我們大家不是都叫他“孩子王”嗎？你看那也屬于王的系列，單位企業(yè)最高的領(lǐng)導(dǎo)者，大家背后不是叫他大王嗎？各位女士不得了啊，現(xiàn)在三八婦女節(jié)都過成“女王節(jié)”了，現(xiàn)在你們發(fā)微信都是把自己稱作女王，可見，王，帶有形容比喻的色彩，所以它是對這類人講的內(nèi)容——王；第三類是什么呢？圣。大家看“聖”字怎么寫？在王上邊再加個耳和口，并列就行了。耳，聽得進別人的意見；口，說話溫暖有領(lǐng)導(dǎo)力，就是《道德經(jīng)》里邊講的圣人，也就是好的王，就是圣。一個好的領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)人在《道德經(jīng)》里邊就叫做圣人，多簡單。
儒家講的圣人是你品德高修養(yǎng)高到了一個非常高的境界，道家不是，道家講的圣就是通達事理的領(lǐng)導(dǎo)，通達事理的王就是圣?！兜赖陆?jīng)》主要就是針對這三類人的——士、王、圣。