1994年，南懷瑾先生在廈門南普陀寺主持了七日禪修活動(dòng)“生命科學(xué)與禪修實(shí)踐研究”，又稱“南禪七日”。
《南禪七日》是當(dāng)年南師懷瑾在廈門南普陀寺為僧人們打禪七的時(shí)候的開示記錄，內(nèi)容涉及禪坐方法、定境氣脈、達(dá)摩龍樹、念佛禪境、般舟三味、德山參悟、密宗修法、八定五蓋等等，幾乎涵蓋所有禪修知識(shí)與實(shí)修內(nèi)容，為南懷瑾老師著名講座之一，本專輯連載42期。
《南禪七日》主要是釋禪，并在釋禪的基礎(chǔ)上講述禪宗的佛法和佛法的禪宗。
寺廟講禪，往往都是圍繞佛經(jīng)而講，框架超不出佛教之外。南懷瑾先生則另辟蹊徑，同樣是圍繞佛經(jīng)，然后從世間科學(xué)、儒、道和實(shí)修經(jīng)驗(yàn)、禪凈密等多個(gè)角度講禪，使聽聞?wù)吒尤菀桌斫舛U學(xué)本意。
南懷瑾先生學(xué)識(shí)廣博，這也要求聽聞大眾必須有海納百川的心量。
有的人學(xué)佛，卻反對(duì)或歧視儒道，這就導(dǎo)致他在儒道兩家是空白。有的人學(xué)佛，卻不通世間法，天文地理醫(yī)學(xué)科學(xué)知識(shí)缺乏。這就會(huì)導(dǎo)致聽得懂卻容易忽略本心（忘記這是為了學(xué)禪）。就像一部小說，小說的故事非常非常精彩，引人入勝，結(jié)果看小說的人在看小說時(shí)都沉浸在故事中，而忽略了小說家要通過這個(gè)故事表達(dá)什么。
《南禪七日》可以說是一個(gè)學(xué)禪大綱。
其中包括佛教起源，如何聽聞，禪宗歷史，儒釋道異同，禪凈密，學(xué)禪經(jīng)典，學(xué)禪法門，坐禪法要，科學(xué)與禪，肉體與空無，實(shí)修體驗(yàn)，實(shí)修境界，佛教今日和發(fā)展，等等。
南懷瑾先生開辟出多本經(jīng)典，多個(gè)法門，盼望學(xué)禪者研究實(shí)踐。例如《佛說入胎經(jīng)》，《楞嚴(yán)經(jīng)》，《壇經(jīng)》，《瑜伽師地論》，《五燈會(huì)元》，《證道歌》，念佛，安若般若，白骨觀，耳根圓通，般舟三昧，等。
《南禪七日》幾乎相當(dāng)于學(xué)禪的百科綱要。
學(xué)習(xí)《南禪七日》，首先多看多思，理出南懷瑾先生釋禪的思路。南懷瑾先生并不是亂講一通，不是想到什么就講什么，不是這樣的。如果理出了南懷瑾先生釋禪的思路就明白了。
其次，現(xiàn)在學(xué)禪人，應(yīng)該都離不開打坐。所以把南懷瑾先生所教的打坐法要學(xué)會(huì)是必須的。
第三，根據(jù)南懷瑾先生所講，對(duì)于所涉及到的佛教經(jīng)典，最好全部誦讀，若不能全部誦讀，也要知道這些涉及到的經(jīng)典，每一部經(jīng)文都是講什么的。
第四，要了解南懷瑾先生所講的各種法門。念佛，安若般若，白骨觀，耳根圓通，以及各種祖師禪法等等，不一定都去修習(xí)，而是可以選一個(gè)適合自己修習(xí)的法門。
第五，對(duì)于實(shí)修者，必須明白學(xué)禪的潛在危險(xiǎn)。很多人是不知道的，以為打打坐跟做普通運(yùn)動(dòng)沒有兩樣，沒有意識(shí)到其中的潛在危險(xiǎn)。這些內(nèi)容南懷瑾先生都已經(jīng)點(diǎn)到了。
第六，對(duì)于佛教弟子，佛教在今日社會(huì)和未來社會(huì)的立足發(fā)展至關(guān)重要，怎樣續(xù)佛慧命，如何延續(xù)香火，發(fā)揚(yáng)光大佛教佛法，應(yīng)多聽從南懷瑾先生的建議。
第七，對(duì)于普通人來說，學(xué)佛指導(dǎo)生活。把學(xué)佛的智慧用在生活里，能解決很多生活煩惱。怎樣把學(xué)佛智慧用在生活里呢，南懷瑾先生也說了不少。
以上試舉。學(xué)禪多看《南禪七日》，便于入門。
