維特根斯坦哲學(xué)研究及注解

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西方近現(xiàn)代文化最主要的成就是建立了將邏輯一致性和經(jīng)驗(yàn)一致性對(duì)應(yīng)起來(lái)的體系，這一巨大的成功，使得哲學(xué)一度以為自己的任務(wù)就是幫助科學(xué)最終完成一個(gè)簡(jiǎn)潔有效、完備充分、意義明確的一勞水逸的語(yǔ)
言系統(tǒng)。這意味著此前的所有語(yǔ)言都是有瑕疵的、不完善的。此時(shí)，維特根斯坦橫空出世，他通過(guò)深邃而浩大的分析無(wú)數(shù)次指出，那種詞語(yǔ)自身具有確定意義、語(yǔ)句（命題）中各詞語(yǔ)之間具有確定關(guān)系且該關(guān)系決定語(yǔ)句意義、各語(yǔ)句間具有確定邏輯關(guān)系的終極系統(tǒng)，是不存在的。那個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)對(duì)應(yīng)的“水晶般的”世界結(jié)構(gòu)在追問(wèn)式分析中也露出原形，同樣是語(yǔ)言機(jī)器空轉(zhuǎn)時(shí)腌造的模糊幻象。數(shù)學(xué)和自然科學(xué)理論雖然是一些演繹體系，但也是開(kāi)放而永遠(yuǎn)不完備的，是靠使用不斷呈現(xiàn)意義的過(guò)程性作品。維特根斯坦揭示了人和世界的“原始”狀態(tài)：不存在臆想中的完善，只有變化著的使用。
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