《道德經(jīng)正義》

【序言】

圣人教育天下，必先教人道德素養(yǎng)，然后教人技能知識。正如《論語》所言：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力則以學文。”技能不僅包括琴棋書畫劍、詩歌茶酒花，也包括機械工程、發(fā)明創(chuàng)造，還包括營銷套路、機謀巧詐。技能可以助道德，道德借技能而益彰。道德彰顯了，天下自然太平。不教人以道德，先教人以技能知識，則技能助人情欲而道德壞。道德壞天下自然要亂。這是近數(shù)百年來，天下變亂的大病源。

所以尊道貴德之人，技能擇人而授，不肯輕傳。不是吝嗇不教，而是怕所傳非人貽害無窮，所以不得不小心。（“君子得之固躬，小人得之輕命?！薄痘实坳幏?jīng)》）《大學》說，“物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣?！本褪钦f道德為本，物質為末；道德宜先，物質為后。“格物”是格除心物（忿懥、恐懼、好樂、憂患），而不是物質科技，這在《大學》經(jīng)文里已經(jīng)講得非常清楚了。

中華文化源遠流長，圣人迭出。像黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟，皆是神化不測的圣人，或造農器、樂器、治水器，或造璇璣，或造指南針，或以大材美稱，或以多聞稱。泱泱中華為全世界制造的鼻祖。比如墨子、魯班、諸葛亮、宋常星...不勝枚舉。并非不能造火車、輪船等一切機器，更不是徒講道德仁義的空言，不研究聲光電化的實用。而是先將民眾的道德培養(yǎng)好了，然后才教民眾知識技能，并且只是暫時教之一二敷衍夠用就行了，多則易起貪妄紛爭。這是我國圣人以道治天下，不得不的辦法。

科學知識善用則正，不善用則邪。假使道德文明和物質科技并行，斷然不至于有國與國之間的硝煙彌漫。我泱泱中華道學不惟可以救我國的貧弱，亦能救整個世界的經(jīng)濟禍變。這不是空言所能的，必需要創(chuàng)立一神妙不測的道器兼用，才能抵制兵戰(zhàn)的兇禍、消弭世界的動亂。

本書主要依據(jù)明末大儒張尓岐先生的《老子說略》，及民國江希張先生的《道德經(jīng)解釋》，又參入了自己的理解演繹而成。不敢貪前賢往圣之功，是以聲明出來，以彰顯先生的道的學問。