《楞嚴經(jīng)》 南懷謹先生主講

在這個大時代里，一切都在變，變動之中，自然亂象紛陳。變亂使凡百俱廢，因之，事事都須從頭整理。專就文化而言，整理固有文化，以配合新時代的要求，實在是一件很重要的事情。那是任重而道遠的，要能耐得凄涼，甘于寂寞，在默默無聞中，散播無形的種子。耕耘不問收獲，成功不必在我。必須要有香象渡河，截流而過的精神，不辭辛苦地做去。

歷史文化，是我們最好的寶鏡，觀今鑒古，可以使我們在艱苦的歲月中，增加堅毅的信心。試追溯我們的歷史，就可以發(fā)現(xiàn)每次大變亂中，都吸收了外來的文化，融合之后，又有一種新的光芒產(chǎn)生。我們?nèi)绻麑v來變亂時代加以劃分，共有春秋戰(zhàn)國、南北朝、五代、金元、滿清等幾次文化政治上的大變動。其間如南北朝，為佛教文化輸入的階段，在我們文化思想上，經(jīng)過一段較長時期的融化以后，便產(chǎn)生盛唐一代的燦爛光明。五代與金元時期，在文化上，雖然沒有南北朝時代那樣大的變動，但歐亞文化交流的跡象卻歷歷可尋。而且中國文化傳播給西方者較西方影響及于中國者為多。自清末至今百余年間，西洋文化隨武力而東來，激起我們文化政治上的一連串的變革，啟發(fā)我們實驗實踐的欲望。科學一馬當先，幾乎有一種趨勢，將使宗教與哲學、文學與藝術，都成為它的附庸。這乃是必然的現(xiàn)象。我們的固有文化，在和西洋文化相互沖突后，由沖突而交流，由交流而互相融化，繼之而來的一定是另一番照耀世界的新氣象。目前的一切現(xiàn)象，乃是變化中的過程，而不是定局。但是在這股動蕩的急流中，我們既不應隨波逐流，更不要畏懼 。必須認清方向，把穩(wěn)船舵，此時此地，應該各安本位，無論在邊緣或在核心，只有勤慎明敏地各盡所能，做些整理介紹的工作。這本書的譯述，便是本著這個愿望開始，希望人們明了佛法既不是宗教的迷信，也不是哲學的思想，更不是科學的囿于現(xiàn)實的有限知識。但是卻可因之而對于宗教哲學和科學獲得較深刻的認識，由此也許可以得到一些較大的啟示。

《楞嚴經(jīng)》上講到宇宙的現(xiàn)象，指出時間有三位，空間有十位。普通應用，空間只取四位。三四四三，乘除變化。縱橫交織，說明上下古今，成為宇宙萬有現(xiàn)象變化程序的中心。五十五位和六十六位的圣位建立的程序，雖然只代表身心修養(yǎng)的過程，事實上，三位時間和四位空間的數(shù)理演變，也說明了宇宙萬有，只是一個完整的數(shù)量世界。一點動隨萬變，相對基于絕對而來，矛盾基于統(tǒng)一而生，重重疊疊，所以有物理世界和人事世間錯綜復雜的關系存在。數(shù)理是自然科學的鎖鑰，從數(shù)理之中，發(fā)現(xiàn)很多基本原則，如果要了解宇宙，從數(shù)理中，可以得到驚人的指示。目前許多自然科學不能解釋證實的問題，如果肯用科學家的態(tài)度，就楞嚴經(jīng)中提出的要點，加以深思研究，必定會有所得。若是只把它看作是宗教的教義，或是一種哲學理論而加以輕視，便是所有學術文化界的一個很大的不幸了。