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六字訣|健身氣功|強(qiáng)腎健體|站樁|吐納|拍打|胎息|辟谷
辟谷是源自道家養(yǎng)生中的“不食五谷”，是古人常用的一種養(yǎng)生修行方法。辟谷是源自道家養(yǎng)生中的“不食五谷”，是古人常用的一種養(yǎng)生修行方法，更是是中華傳統(tǒng)文化中精華的一部分。辟谷不是簡(jiǎn)單的“不食五谷”，辟谷需要專(zhuān)業(yè)的辟谷導(dǎo)師通過(guò)教授一些特定的功法，采氣采能的方法，意念等多種方式去引導(dǎo)辟谷者進(jìn)行，辟谷過(guò)程中不會(huì)出現(xiàn)饑餓感，并且精神狀態(tài)和體力狀況都較為正常，更有思想頓開(kāi)，靈感頻現(xiàn)的智慧提升現(xiàn)象。所以，辟谷是一種人體潛能，這種潛能一經(jīng)老師打開(kāi)就可以擁有辟谷這種能力，但是辟谷不是斷食和挨餓。
胎息，作為一種高級(jí)的柔氣功，是通過(guò)意念誘導(dǎo)來(lái)進(jìn)行訓(xùn)練的高度柔和的腹式呼吸方法。它不是腹式呼吸這么簡(jiǎn)單，但是卻有腹式呼吸的基礎(chǔ)在里面。腹式呼吸被稱(chēng)之為丹田呼吸，也就是在長(zhǎng)久習(xí)練腹式呼吸的過(guò)程中，會(huì)逐漸體悟到是小腹以內(nèi)的丹田在自發(fā)跟隨內(nèi)氣運(yùn)行，而非強(qiáng)行收放小腹，是一種放松的復(fù)式丹田呼吸。胎息則更為高深，是在此呼吸的基礎(chǔ)上，進(jìn)入入定止息時(shí)，才可能會(huì)出現(xiàn)的一種狀態(tài)，很多修行者求它不得。
辟谷是源自道家養(yǎng)生中的“不食五谷”，是古人常用的一種養(yǎng)生修行方法。辟谷是源自道家養(yǎng)生中的“不食五谷”，是古人常用的一種養(yǎng)生修行方法，更是是中華傳統(tǒng)文化中精華的一部分。辟谷不是簡(jiǎn)單的“不食五谷”，辟谷需要專(zhuān)業(yè)的辟谷導(dǎo)師通過(guò)教授一些特定的功法，采氣采能的方法，意念等多種方式去引導(dǎo)辟谷者進(jìn)行，辟谷過(guò)程中不會(huì)出現(xiàn)饑餓感，并且精神狀態(tài)和體力狀況都較為正常，更有思想頓開(kāi)，靈感頻現(xiàn)的智慧提升現(xiàn)象。所以，辟谷是一種人體潛能，這種潛能一經(jīng)老師打開(kāi)就可以擁有辟谷這種能力，但是辟谷不是斷食和挨餓。
音樂(lè)與人的心理、生理有著密切的聯(lián)系，一曲終了，病退人安。早在兩千多年前的中國(guó)醫(yī)學(xué)巨著《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就記載著：“肝屬木，在音為角，在志為怒；心屬火，在音為徴，在志為喜；脾屬土，在音為宮，在志為思；肺屬金，在音為商，在志為憂；腎屬水，在音為羽，在志為恐”。角、徴、宮、商、羽五音稱(chēng)之為“天五行”。
在聆聽(tīng)中讓曲調(diào)、情志、臟氣共鳴互動(dòng)，達(dá)到動(dòng)蕩血脈、通暢精神和心脈的作用。生理學(xué)上，當(dāng)音樂(lè)振動(dòng)與人體內(nèi)的生理振動(dòng)（心率、心律、呼吸、血壓、脈搏等）相吻合時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生生理共振、共鳴。這便是《黃帝內(nèi)經(jīng)》所提出的“五音療疾”的身心基礎(chǔ)。
黃帝內(nèi)經(jīng)中醫(yī)五行五臟養(yǎng)生音樂(lè)
這是失傳已久的 中醫(yī)五行 五臟 四季養(yǎng)生 黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生音樂(lè)療法。
這是五音調(diào)五臟的上品之藥。
一曲終了，病退人安。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》：天有五音，人有五臟。
五行之音律，可以調(diào)理五臟之氣機(jī)，起到祛病療疾之效。
五臟能量音樂(lè)，是運(yùn)用五行五音之理論創(chuàng)造而成，其中的音律節(jié)奏能與人體生理振動(dòng)頻率和節(jié)奏產(chǎn)生共鳴。黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生音樂(lè)
能巧妙地與人體五臟的心、肝、脾、肺、腎相感應(yīng)，誘發(fā)五臟的健康運(yùn)作，更好地調(diào)節(jié)人的心理、情緒、精神狀態(tài)等。黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生音樂(lè)
中國(guó)醫(yī)學(xué)界對(duì)于音樂(lè)產(chǎn)生的養(yǎng)生療效，也有廣泛的研究。根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的學(xué)說(shuō)，中國(guó)五音（宮、商、角、徵、羽）的特性，正好與五行（金、木、水、火、土）有不謀而合之處。黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生音樂(lè)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“天有五音，人有五藏；天有六律，人有六腑?！庇终f(shuō)：“角為木音通于肝，徵為火音通于心，宮為土音通于脾，商為金音通于肺，羽為水音通于腎?！彼f(shuō)明了五音、五臟和氣的五種運(yùn)動(dòng)方式的內(nèi)在聯(lián)系。黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生音樂(lè)
那么，要如何才能讓五行能量協(xié)調(diào)？黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生音樂(lè)
對(duì)中醫(yī)而言，天地有五行（木、火、土、金、水），人體有五臟（肝、心、脾、肺、腎），音樂(lè)也有五音（角、徵、宮、商、羽）。而音樂(lè)的五音、人體的五臟和天地的五行，又是相互對(duì)應(yīng)的。這種相互作用，使五音通五行，對(duì)五臟起到不同的調(diào)理作用。因此，音活血脈，統(tǒng)精神，而和正心也。黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生音樂(lè)
