【廣西桂劇】是廣西的主要劇種之一zhi，廣西漢族地方戲曲之一。俗稱桂戲或桂班戲，是用桂dao林方言演唱的劇種，做工細膩貼切、生動活潑，借助面部表情和身段姿態(tài)傳情，注重以細膩而富于生活氣息的表演手法塑造人物。即使是武戲，也多是文做。流行于流行于廣西漢族說北方話（官話）的地區(qū)，如桂林、柳州、河池、南寧等市和梧州北部地區(qū)說“官話”的城鄉(xiāng)，深受桂林人民的喜愛。桂劇是在清代嘉慶年間，湖南祁劇傳入桂林后，經(jīng)過一段時期的語言變化，才漸演變?yōu)楣饎 Ｆ浯嬖跉v史大概有二百年左右。二十世紀三四十年代，因著名戲劇家歐陽予倩創(chuàng)作、改編、新編桂劇《梁紅玉》、《打金枝》、《斷橋》等，而成為中國十大戲曲劇種之一。
【廣西邕劇】廣西漢族地方戲曲之一。邕劇屬皮黃聲腔系統(tǒng)，聲腔導(dǎo)源于湖南，舊時習(xí)稱為廣戲、老戲、本班戲、本地班、五六腔等，因活動中心在古邕州一帶，且用邕州（南寧的古稱）官話演唱而稱為邕劇，是廣西四大地方劇種之一。曾經(jīng)流傳于廣西、廣東、云南、貴州和越南、柬埔寨等地。
【廣西師公戲】壯族戲劇的一種。又稱壯師戲。流傳于廣西貴港市北部和來賓、武宣、合山、忻城、象州、金秀等縣（市）。在師公（巫師）跳神的基礎(chǔ)上發(fā)展起來。原是由師公在法事活動中戴上各種神靈面具（又稱戲面）跳娛神舞儀，唱酬神故事；清同治年間，發(fā)展成為分角色演唱民間故事，稱為師公戲。師公既是做法事的巫師，又是演師公戲的藝人，均系男性，女角由男子反串。早期各地的師公教館和師公班逐漸變成傳授師公戲的活動場所和組織。至1948年，師公戲班已發(fā)展到150多個。1950年后，師公戲班脫離巫師法事活動，由愛好文藝的男女青年組成的業(yè)余師公戲劇團達280個。師公戲的劇目較豐富，其中大多是壯族民間故事和歌頌壯族民間英雄的題材，亦有一部分是地方化了的漢族故事，或自小說和其他劇種改編、移植的。演唱形式原為一唱到底，以蜂鼓、鑼、鈸伴奏，后間加道白，并采用管弦樂器伴奏。經(jīng)過整理提高，發(fā)展成為頗具特色的地方劇種。
【彩調(diào)劇】俗稱調(diào)子、彩調(diào)、彩燈、哪嗬嗨等，屬燈戲系統(tǒng)，源于廣西桂林地區(qū)農(nóng)村歌舞，說唱衍化而成的“對子調(diào)”。彩調(diào)劇約500種，從形式上看有獨角戲、對子調(diào)、大調(diào)戲、三小戲、出頭戲、對臺戲等。彩調(diào)劇原是桂北地區(qū)漢族戲曲劇種之一，是廣西各族人民喜聞樂見的地方戲曲。
【牛娘劇】又稱牛戲、地戲或長衫戲，是在岑溪民間歌舞舞春?；A(chǔ)上衍變而成的漢族戲曲劇種。解放以后定名為牛娘劇。具有濃郁地方特色，有說、有唱、有戲，娛樂性很強，深受當(dāng)?shù)剞r(nóng)民喜愛。
【桂南采茶戲】廣西漢族劇種戲曲之一。桂南采茶戲于明末年（公元1628年前后）從江西贛南傳入博白，由唱竹馬發(fā)展為載歌載舞的唱采茶。根據(jù)襯詞的特點，又叫“吁嘟呀”。它廣泛流傳于廣西南部的玉林市博白縣所轄的33個鄉(xiāng)鎮(zhèn)及其周邊地區(qū)，以及相鄰的欽州市部分地區(qū)。傳入博白后在清代形成了它獨有的風(fēng)格，到了民國期間，逐步發(fā)展成熟，成為中國戲曲史中一個獨特劇種。
【廣西壯劇】是在豐富的民間文學(xué)、音樂、舞蹈和說唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的壯族戲曲劇種。壯劇在清同治、光緒年間已有演出，流行于廣西的西部和云南省文山壯族苗族自治州的富寧、廣南一帶。
【廣西侗戲】侗族的戲曲劇種。最早形成于貴州的黎平．榕江、從江一帶，后流傳到廣西的三江和湖南的通道等侗族聚居地區(qū)。侗戲，作為發(fā)源于清代的少數(shù)民族劇種之一，具有濃郁的侗民族特色，是民族民間戲劇藝術(shù)瑰寶之一。
