高興（文學(xué)著作 賈平凹小說）

《高興》不只是反映了拾荒的農(nóng)民工的生活狀態(tài)，更反映出整個(gè)西安城里各行各業(yè)的農(nóng)民打工者的生存現(xiàn)實(shí)，它是一幅描繪農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工的生活圖卷。農(nóng)民工為了自己的生活，同樣為了城市建設(shè)在城市的角落里默默貢獻(xiàn)著自己的力量。就像劉高興說的：“如果沒有那些環(huán)衛(wèi)工和我們，西安將會(huì)是個(gè)什么樣子，”這是我們這些城里人所無法想象的。但城市又是如何對(duì)待這些農(nóng)民工的，他們總是懷著一顆虔誠又憧憬的心，渴望在城市生根立足，渴望這極具吸引力的寶地能有他們的容身之處，但他們卻總是受到極不公平的對(duì)待。很多人都像劉高興和五富一樣，他們的身心被城市傷害得支離破碎。農(nóng)民工們不僅付出了辛勤勞動(dòng)，同時(shí)還有尊嚴(yán)，甚至生命。即使是這樣的境遇。

高興的故事性很強(qiáng)，故事節(jié)奏也相對(duì)較快。但這部名叫高興的小說，卻經(jīng)歷了一個(gè)痛苦的醞釀的過程。賈平凹在后記里說這是他寫得最吃力的一部小說。劉高興是農(nóng)村人，進(jìn)城拾荒，一心想做城里人，舉手投足，心里身外，做足了脫胎換骨的準(zhǔn)備。最絕的是，他把腎賣給了城里人。腎是先天之本，主發(fā)育、生長(zhǎng)、生殖，現(xiàn)在農(nóng)民給城里生娃哩。他以為買腎的是韋達(dá)（偉哥）是有錢人，在一次搶劫中，兩人不期而遇。從此，韋達(dá)成了劉高興在城里的影子，成了他能留在城里的根，成了他夢(mèng)幻的未來。在劉高興看來，腎是認(rèn)得路的，裝在韋達(dá)身體里的一個(gè)腎，和裝在自己身體里的一個(gè)腎，同時(shí)向孟夷純靠攏。所以，孟夷純和韋達(dá)的關(guān)系，并沒有引起高興的醋意，反倒讓他有幾分欣慰。然而，他錯(cuò)了。韋達(dá)并沒有換腎，而是換肝，他失望了。一切都變了，不僅韋達(dá)與劉高興失去了紐帶，劉高興做城里人的根，失去了具體可感的土，而且腎與肝大不相同，腎是先天之本，肝是后天之本。所以，當(dāng)孟夷純被抓，換肝的韋達(dá)很漠然，假如韋達(dá)有劉高興的腎，絕不會(huì)如此。劉高興為了蓋新房、娶媳婦，賣過三次血，聽說有人賣血得了乙肝，才不賣血賣了腎，賣腎的錢蓋起了新房，但新房蓋起來了，那女的卻嫁給了別人，為此，他吹了三天三夜的簫，賣了一雙女式尖頭高跟鞋，來到城里，要娶城里的女人做老婆。賈平凹說:我這么安排，是想表達(dá)他與城市的關(guān)系，劉高興是無法融入這個(gè)城市的。劉高興的命運(yùn)也就是農(nóng)民工的命運(yùn)。大部分農(nóng)民就死了回去了，只有他還在這留著，最后的處理是讓五富留著鬼魂在城里，但劉高興還在城里，他在這個(gè)城里還有他的夢(mèng)想，他還覺得他的腎臟還在城里，換作城里人的。他把腎臟賣給城里人，他就覺得他是城里人，而實(shí)際上那個(gè)城里人換的是肝。但在劉高興的腦子里覺得自己的腎臟還在城里，而且在城里還有他一個(gè)女人。他有各種的理想和追求，他的想像還在城里，他離不開城里。劉高興留在城里，帶著殘缺的、只有一個(gè)腎的身體，另一個(gè)腎賣給了城里人，成為城里人的先天之本，融入了城市，農(nóng)村的腎養(yǎng)活著城市，原來，城市的一半是農(nóng)村。但劉高興不知道，賣掉的腎長(zhǎng)在誰的身體里，離開了自己，就是別人的了，是城里的了，與自己無關(guān)。只有一個(gè)腎的劉高興留在城里，依然高興著，他將來會(huì)怎么樣，劉高興不知道，賈平凹也不知道。答案在時(shí)間和城鄉(xiāng)歷史的眼睛里。

劉高興用身份證幫助教授開門，換來了對(duì)他的道德懷疑。面對(duì)文化知識(shí)和道德質(zhì)疑的層面，劉高興無法勢(shì)均力敵。頑強(qiáng)的做城市人的意愿和鄉(xiāng)下人身份的沖突，構(gòu)成其無法回避的行為與人格矛盾。面對(duì)城市和破爛族群內(nèi)的人，劉高興擁有雙重身份。他成功地讓“五富只要和黃八在一起，言必稱我劉高興”，依憑比五富、黃八充分的現(xiàn)代知識(shí)文化，樹立起在破爛族群內(nèi)的權(quán)威。開導(dǎo)五富體現(xiàn)他領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)過程，但他不能反省不自覺地為城市說話的立場(chǎng)，他是在城市規(guī)制下建構(gòu)主體自我意識(shí)。他有情智分裂的傾向除了情感上的聯(lián)系，理智上他卻瞧不起同伴，自問“劉高興，你還講究有文化，完全把自己混成個(gè)五富或黃八了么”時(shí)刻注意提醒自己與同伴的分別，這與城市人瞧不起鄉(xiāng)下人是同質(zhì)問題。日漸城市化的劉高興，是否最終和兩三代之前城市化的人們一樣，瞧不起未曾城市化的鄉(xiāng)下同胞劉高興以抗?fàn)幏绞綄?shí)現(xiàn)與城市的和解，不知不覺地仍然作了成規(guī)的俘虜，甚至不乏精神勝利的意味。他進(jìn)賓館收破爛，被保安阻止，脫了鞋才得以進(jìn)人。但他能借想象驅(qū)散被身份成規(guī)壓迫的屈辱，竟然幻想留在大堂的腳印能夠自由地到處游走。他穿上皮鞋、西裝去為翠花討回身份證，讓五富稱呼他劉處長(zhǎng)而不是劉局長(zhǎng)，想象自己在行政制度中適宜的級(jí)別。珍藏的那雙高跟鞋代表他對(duì)城市女性的想象，而不考慮鄉(xiāng)村大腳骨翠花。他和石熱鬧在一起，更多體現(xiàn)為一種居領(lǐng)導(dǎo)地位的道德優(yōu)越感，優(yōu)越感出發(fā)點(diǎn)除個(gè)人尊嚴(yán)以外，只是為自己更能被城市所接受。

農(nóng)民工大多也是比較滿足的。如五富把一天掙一幾塊錢、一口蘿卜絲兒一口饃，再喝一陣稀飯”的日子視為好日子，他說：“清風(fēng)鎮(zhèn)沒幾個(gè)人像咱這日子哩！”農(nóng)民工們普遍認(rèn)為城里人看不起他們，但是他們都不愿回農(nóng)村去過缺吃少穿的日子。對(duì)城市生活的滿足是建立在與從前農(nóng)村生活的比較上，這一方面說明了農(nóng)村生活已經(jīng)對(duì)農(nóng)民失去了吸引力，無法忍受的貧窮和對(duì)城市生活的向往讓農(nóng)民毅然離開土地。另一方面也隱藏了不能橫向?qū)Ρ取⒅愠返囊馑?。如果同其他城里人比較，農(nóng)民很可能對(duì)城市失望、怨恨甚至起破壞之心。像劉高興那樣不計(jì)付出、以苦為樂，把整個(gè)生命獻(xiàn)給城市的人，確實(shí)是很少見的。在城市中受盡了欺侮、蔑視后，五富和黃八咒罵現(xiàn)實(shí)和城市，以此作為回應(yīng)。而劉高興、孟夷純和杏胡則以不同的方式進(jìn)行抗?fàn)帲噲D改變悲慘的現(xiàn)狀。劉高興干過收購醫(yī)療垃圾的違法行為，以此謀取暴利。孟夷純并不是一開始就以出賣身體為生，剛來到城市時(shí)，她在飯店做過洗碗工，當(dāng)過保姆，但收入微薄，勉強(qiáng)維持生計(jì)。為了幫助弟弟破案，她不得不成為妓女，賺足錢才會(huì)給公安局去調(diào)查罪犯。杏胡在經(jīng)歷喪夫之痛后沒有自尋死路，而是給人生制定了計(jì)劃，并從中收獲不少。雖然他們的抗?fàn)幎计鸬搅艘欢ǖ某尚В家苑N種原因，最終以失敗告終。劉高興收購醫(yī)療垃圾獲得了不少利潤(rùn)，但后來被制止。孟夷純做了妓女之后，攢了很多錢，但是警察的無休止的索要，讓孟夷純無法擺脫妓女的身份，陷入弟弟與自我救贖中無法自拔。杏胡的“計(jì)劃”讓劉高興上受益匪淺，但是在城市意識(shí)形態(tài)下，杏胡以自身的能力，難以通過正當(dāng)?shù)氖侄蝸韺?shí)現(xiàn)計(jì)劃，無奈走上收購“贓物”的犯罪道路，最終被捕。