《蒙齋讀書記》談文論史，縱貫古今，述人物，述秘事，述軼聞，述典章。燭幽洞微，各抒己見。隨筆所至，見掌故，見識力，見趣味，見性情。《呂氏春秋·過理》曰：“殺比干而視其心，不適也?？鬃勇勚唬骸涓[通則比干不死矣。夏商之所以亡也?！敝T家皆注：其指紂，竅指心竅。而林老獨釋“其”指比干，何也?我們順著林老的思路走下去便清晰起來，原來古代王不是至高無尚的，如對宗親(王族庶孳)大臣屢諫不納，大臣就可以用“有德者居之”的辦法讓王下臺。比干讓王下臺不僅是權利，而且是義務，他為什么不這樣做而是任紂剖其心?他們?yōu)槭裁窗鸭q捧到不可動搖的位置?他為什么死的如此慘烈，也就不言自明了。因此孔子哂其竅不通，其豈能為圣人，其若為圣，紂何以為王。其實是：一個一個倒下去的比干，他們在歷史的長河中一直被捧做“圣賢”，他們用自己的死換來了自己的偉大，同時卻給整個中華民族修筑了一個愈來愈黑暗而堅固的專制的堡壘。從他們始中國的民主之光就被愈來愈厚的專制烏云所淹沒。林老對孔子的“比干不通”正解說清了三千年前孔子所說的原意：比干不是圣人，他們不過是王朝的建筑者，他們死有余辜，當然要比后世懷寵不去的，附君之軀猶如蛔蟲的愚忠，他們更能引起人們的懷念，使得智者不敢怒也不敢言，而愚者卻不惜用生命去捍衛(wèi)他們。這就是中國歷史及其民主歷程的悲劇。
林鵬先生《蒙齋讀書記》1998年3月有山西古籍出版社和山西教育出版社聯(lián)合出版，至今已十余年。十余年間，再版數(shù)次，可見讀者不少。一本學術札記，被人們所稱道，正說明了它的現(xiàn)實意義。作為先生的學生，此書置之案頭，讀過不下數(shù)遍。每讀到精彩之處，常常掩卷沉思，一位年逾八十歲的老人為什么以衰年之力而發(fā)出如次震耳發(fā)聵的聲音，這就是一個人的良知，一個讀書人的良知，這就是儒家的態(tài)度和士人的精神。
《蒙齋讀書記》初版收錄先生論文36篇，除過與書法相關的文章6篇和1篇游記外，其余29篇皆與先秦有關。內容涉及《周禮》、《禮記》、《詩經(jīng)》、《左傳》、《周易》、《論語》、《孟子》、《呂氏春秋》、《荀子》、《韓非子》、《商君書》、《淮南子》、《史記》、《漢書》等，而起題者，多在《禮》、《論語》、《呂氏春秋》。從中可以看出先生所議論者，乃在經(jīng)學和諸子。經(jīng)學是儒家的典籍，諸子是士人的思想，這就不難看出先生情懷所在。余就一下而分述之。
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