1906年10月18日出生于攸縣城西街。其父陳震南樂(lè)善好施，常念佛放生。
1930年，他拜諾那活佛為師，灌頂修行，步入佛門(mén)，從此，精求西藏密宗深義，廣涉顯、凈、禪諸宗理論。50多年的佛門(mén)生活，先后拜師37位，灌頂500多次，閉關(guān)近40年，經(jīng)歷了種種艱難曲折。其中：兩年生活在洞穴中，一年生活在墳場(chǎng)里，6年在西康高原苦修,25年在印度噶倫堡山城度過(guò)。無(wú)論條件如何艱苦，環(huán)境多么惡劣，他修行的意志始終堅(jiān)定不移。
他一生篤信佛教，與世無(wú)爭(zhēng)，卻又是一個(gè)感情豐富的人。他的心里充滿(mǎn)了對(duì)中華民族、對(duì)祖國(guó)、對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)親人的愛(ài)。日軍侵入湘東，攸縣淪陷，他正從西康閉關(guān)回來(lái)，目睹日本帝國(guó)主義的暴行，奮筆疾書(shū)："梅城焦土接荒郊，夏色依然上柳梢，癡心欲報(bào)舊時(shí)燕，元復(fù)南來(lái)覓故巢。"他企望早日把日本帝國(guó)主義趕出中國(guó)去，故鄉(xiāng)早日光復(fù)。1945年春，他的五言絕句寄托了這樣的情思："烽煙鎖遠(yuǎn)圖，寂寞故園蕪，翹首東郊望，春歸有意無(wú)?”后來(lái)，他到印度閉關(guān)，到美國(guó)弘法，在與家人的通信中，也經(jīng)常流露出對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)的眷念。"夢(mèng)中唯說(shuō)煙霞美，題到花巖便欲歸?！?，"何事世產(chǎn)樂(lè)不支，林泉好景令人思?；◣r惹得夢(mèng)中淚，一直流成枕上詩(shī)。"就是這種心情的寫(xiě)照。
他是美國(guó)佛教協(xié)會(huì)主席，曾在美國(guó)各大城市和加拿大、菲律賓及香港、臺(tái)灣等地作佛學(xué)演講，受到佛學(xué)界人士的歡迎。1980年12月，他在臺(tái)灣講經(jīng)5天，場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)，盛況空前。
稱(chēng)源持法
??頂禮上師，傳播圣教之奧義。人類(lèi)的希望之光。
安否靜否行否
口德需積，是非自有歷史判！切記莫做口業(yè)！
大自然的男人
陳建民雖然著作豐富，但是他的傳人林鈺堂博士卻發(fā)現(xiàn)他的著作中有錯(cuò)誤的理論。藏傳佛教的多識(shí)仁波切是如此說(shuō)陳健民的：「陳健民之類(lèi)無(wú)資格代表藏傳佛教說(shuō)話(huà)，陳健民《曲肱齋文集》之類(lèi)只是他個(gè)人的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解，不代表任何密宗教派。我們從陳健民的見(jiàn)解中發(fā)現(xiàn)許多歪曲了藏傳佛教的東西，藏地的佛教善知識(shí)，沒(méi)有一個(gè)認(rèn)可陳健民是懂密法的。他的胡說(shuō)，已經(jīng)引起了藏傳佛教界的不滿(mǎn)，更可氣的是他居然在著作里教導(dǎo)男女雙修密法，這是有違佛陀的諄諄教誨的，不信可上百度查詢(xún)，典型的邪師，將來(lái)必墮無(wú)間獄?。?！
云鶴藏雷
這是個(gè)邪師，大家不要學(xué)！
Vogel411
第一次了解大師的生平，頂禮陳建民法師！贊嘆學(xué)習(xí)大師的大慈大悲
裟迦
專(zhuān)輯內(nèi)容充實(shí)，陳建民居士不平凡的一生令我們敬佩，他精進(jìn)求法的精神，值得我們學(xué)習(xí)。但是，本人不贊同密法男女雙修，更能接受的是“淫欲不除，塵不可出”的觀(guān)點(diǎn)。主播聲音清晰，語(yǔ)音沉穩(wěn)、好聽(tīng)，語(yǔ)速合適，無(wú)配樂(lè)，聽(tīng)著很靜心。感恩主播的優(yōu)質(zhì)播講。????????????????????