心體與性體第一部 綜論｜牟宗三

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宋明儒學作為中國儒學發(fā)展的第二個重要時期，后又被稱為“新儒學”。相對于先秦開創(chuàng)期的儒學，宋明儒學的基本性格是什么，又何以謂之“新”，它對儒學的發(fā)展理路與貢獻主要表現(xiàn)在哪里，而此600年中諸家諸派的學術個性及其與第一期儒學的承續(xù)關系又是怎樣？如此等等，都是學術思想史研 究的大問題，也是研究宋明儒學的一些最基本問題。當代新儒家大師牟宗三先生在代表作《心體與性體》中，以其深厚的學養(yǎng)和睿見卓識，在以上諸方面都有精當?shù)呐嗅屌c論述，并在研究形態(tài)與研究方法上樹立了中國哲學研究的一個新典范，而這本煌煌一百多萬字的巨著，亦被視為研究中國哲學、宋明儒學的經(jīng)典之作。

牟宗三（1909-1995），字離中，山東棲霞人。中國現(xiàn)代學者，哲學家、哲學史家，現(xiàn)代新儒家的重要代表人物之一。牟宗三于1927年入北京大學預科，兩年后升入哲學系。1933年畢業(yè)后，曾先后在華西大學、中奪大學、金陵大學、浙江大學等校任教，以講授邏輯學和西 方哲學為主。1949年去臺灣，任教于臺北師范大學、臺灣東海大學，講授邏輯、中國哲學等課程。1958年與唐君毅、徐復觀、張君勱聯(lián)名發(fā)表現(xiàn)代新儒家的綱領性文章《為中國文化敬告世界人士宣言》。1960年去香港，任教于香港大學、香港中文大學新亞書院，主講中國哲學、康德哲學等。1974年退休后，專任新亞研究所教授。1976年又應臺灣教育部客座教授之聘，講學于臺灣大學哲學研究所等處。1995年4月病逝于臺北。英國劍橋哲學詞典譽之為“當代新儒家他那一代中最富原創(chuàng)性與影響力的哲學家”。他畢生致力于弘揚民族文化，為中國文化的現(xiàn)代化與世界化作出巨大貢獻。其許多著作被譯成英、韓、德等文字。主要著作有《邏輯曲范》、《理性的理想主義》、《道德的理想主義》、《佛性與般若》、《才性與玄理》、《認識心之批判》、《歷史哲學》、《政道與治道》、《中國哲學的特質》、《生命的學問》、《名家與荀子》、《才性與玄理》、《佛性與般若》、《心體與性體》、《從陸象山到劉蕺山》、《智的直覺與中國哲學》、《現(xiàn)象與物自身》、《圓善論》、《中國哲學十九講》、《時代與感受》等28部；另有《康德的道德哲學》、《康德純粹理性之批判》、《康德判斷力之批判》等3部譯作。其哲學成就代表了中國傳統(tǒng)哲學在現(xiàn)代發(fā)展的新水平，其影響力具有世界水平。牟宗三是被人稱之為最具“原創(chuàng)性”的“智者型”哲學家，是當代港臺新儒家中的重鎮(zhèn)。牟宗三的思想受熊十力的影響很大，他不僅繼承而且發(fā)展了熊十力的哲學思想。自言其為學經(jīng)歷三個階段:三十至四十年代為第一階段，主要從事邏輯學、知識論和康德知性哲學研究;五十年代為第二階段，研究重心轉移至中國歷史文化及中國文化的出路問題;六十年代為第三階段，又轉而從頭疏解中國傳統(tǒng)的儒、佛、道三家之學，而尤重于宋明理學的研究。這以后，牟宗三較多地著力于哲學理論方面的專研，謀求儒家哲學與康德哲學的融通，并力圖重建儒家的“道德的形上學”。
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