心體與性體第一部 綜論｜牟宗三

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宋明儒學(xué)作為中國(guó)儒學(xué)發(fā)展的第二個(gè)重要時(shí)期，后又被稱為“新儒學(xué)”。相對(duì)于先秦開(kāi)創(chuàng)期的儒學(xué)，宋明儒學(xué)的基本性格是什么，又何以謂之“新”，它對(duì)儒學(xué)的發(fā)展理路與貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在哪里，而此600年中諸家諸派的學(xué)術(shù)個(gè)性及其與第一期儒學(xué)的承續(xù)關(guān)系又是怎樣？如此等等，都是學(xué)術(shù)思想史研 究的大問(wèn)題，也是研究宋明儒學(xué)的一些最基本問(wèn)題。當(dāng)代新儒家大師牟宗三先生在代表作《心體與性體》中，以其深厚的學(xué)養(yǎng)和睿見(jiàn)卓識(shí)，在以上諸方面都有精當(dāng)?shù)呐嗅屌c論述，并在研究形態(tài)與研究方法上樹(shù)立了中國(guó)哲學(xué)研究的一個(gè)新典范，而這本煌煌一百多萬(wàn)字的巨著，亦被視為研究中國(guó)哲學(xué)、宋明儒學(xué)的經(jīng)典之作。

牟宗三（1909-1995），字離中，山東棲霞人。中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者，哲學(xué)家、哲學(xué)史家，現(xiàn)代新儒家的重要代表人物之一。牟宗三于1927年入北京大學(xué)預(yù)科，兩年后升入哲學(xué)系。1933年畢業(yè)后，曾先后在華西大學(xué)、中奪大學(xué)、金陵大學(xué)、浙江大學(xué)等校任教，以講授邏輯學(xué)和西 方哲學(xué)為主。1949年去臺(tái)灣，任教于臺(tái)北師范大學(xué)、臺(tái)灣東海大學(xué)，講授邏輯、中國(guó)哲學(xué)等課程。1958年與唐君毅、徐復(fù)觀、張君勱聯(lián)名發(fā)表現(xiàn)代新儒家的綱領(lǐng)性文章《為中國(guó)文化敬告世界人士宣言》。1960年去香港，任教于香港大學(xué)、香港中文大學(xué)新亞書(shū)院，主講中國(guó)哲學(xué)、康德哲學(xué)等。1974年退休后，專任新亞研究所教授。1976年又應(yīng)臺(tái)灣教育部客座教授之聘，講學(xué)于臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)研究所等處。1995年4月病逝于臺(tái)北。英國(guó)劍橋哲學(xué)詞典譽(yù)之為“當(dāng)代新儒家他那一代中最富原創(chuàng)性與影響力的哲學(xué)家”。他畢生致力于弘揚(yáng)民族文化，為中國(guó)文化的現(xiàn)代化與世界化作出巨大貢獻(xiàn)。其許多著作被譯成英、韓、德等文字。主要著作有《邏輯曲范》、《理性的理想主義》、《道德的理想主義》、《佛性與般若》、《才性與玄理》、《認(rèn)識(shí)心之批判》、《歷史哲學(xué)》、《政道與治道》、《中國(guó)哲學(xué)的特質(zhì)》、《生命的學(xué)問(wèn)》、《名家與荀子》、《才性與玄理》、《佛性與般若》、《心體與性體》、《從陸象山到劉蕺山》、《智的直覺(jué)與中國(guó)哲學(xué)》、《現(xiàn)象與物自身》、《圓善論》、《中國(guó)哲學(xué)十九講》、《時(shí)代與感受》等28部；另有《康德的道德哲學(xué)》、《康德純粹理性之批判》、《康德判斷力之批判》等3部譯作。其哲學(xué)成就代表了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在現(xiàn)代發(fā)展的新水平，其影響力具有世界水平。牟宗三是被人稱之為最具“原創(chuàng)性”的“智者型”哲學(xué)家，是當(dāng)代港臺(tái)新儒家中的重鎮(zhèn)。牟宗三的思想受熊十力的影響很大，他不僅繼承而且發(fā)展了熊十力的哲學(xué)思想。自言其為學(xué)經(jīng)歷三個(gè)階段:三十至四十年代為第一階段，主要從事邏輯學(xué)、知識(shí)論和康德知性哲學(xué)研究;五十年代為第二階段，研究重心轉(zhuǎn)移至中國(guó)歷史文化及中國(guó)文化的出路問(wèn)題;六十年代為第三階段，又轉(zhuǎn)而從頭疏解中國(guó)傳統(tǒng)的儒、佛、道三家之學(xué)，而尤重于宋明理學(xué)的研究。這以后，牟宗三較多地著力于哲學(xué)理論方面的專研，謀求儒家哲學(xué)與康德哲學(xué)的融通，并力圖重建儒家的“道德的形上學(xué)”。
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