談到《紅樓夢(mèng)》我們得先進(jìn)行科普一下《紅樓夢(mèng)》的版本問(wèn)題?！都t樓夢(mèng)》自曹雪芹寫(xiě)成后（或者寫(xiě)成一部分后），他會(huì)讓朋友幫自己參謀一下寫(xiě)得怎樣。手稿多珍貴吶！所以一般不能外借，那怎么辦？復(fù)?。繉?duì)不起，那時(shí)候沒(méi)有這技術(shù)，所以只能用最笨的辦法——手抄。既然是抄，肯定就存在人為的誤差，誤差一出現(xiàn)，不同的抄本就出現(xiàn)了。多說(shuō)一句，那時(shí)候抄書(shū)也不是放在桌子上抄，這樣效率太低了。而是由一個(gè)人念，很多人同時(shí)聽(tīng)寫(xiě)，這樣效率就成倍提高，但有個(gè)大缺點(diǎn)就是很容易寫(xiě)錯(cuò)字，因?yàn)闈h字同音字太多了，現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》的不同版本中訛字很多，就是出于此原因。現(xiàn)在學(xué)界公認(rèn)的比較權(quán)威的抄本有：甲戌本、己卯本、庚辰本、列藏本、戚序本、蒙府本、舒序本、甲辰本等，所謂“甲戌”、“庚辰”就是當(dāng)年這個(gè)抄本的當(dāng)年所抄之書(shū)的定稿時(shí)間。比如庚辰本就是乾隆二十六年，公元1761年。上面這段話，不是小說(shuō)的開(kāi)頭，而是批評(píng)者看完后寫(xiě)下的批語(yǔ)，一般認(rèn)為是脂硯齋等人寫(xiě)下的，脂硯齋就是曹雪芹的親戚，有人說(shuō)是曹的叔父，有人說(shuō)是曹的妻子，現(xiàn)在也沒(méi)定論。大家只需要知道他是《紅樓夢(mèng)》最早的批評(píng)者之一，對(duì)研究《紅樓夢(mèng)》有很大的幫助，為此還專門形成了一門學(xué)問(wèn)——脂學(xué)。列位看官：你道此書(shū)從何而來(lái)？說(shuō)起根由雖近荒唐，細(xì)按則深有趣味。待在下將此來(lái)歷注明，方使閱者了然不惑。原來(lái)女?huà)z氏煉石補(bǔ)天之時(shí)，于大荒山無(wú)稽崖煉成高經(jīng)十二丈，方經(jīng)二十四丈頑石三萬(wàn)六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬(wàn)六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰(shuí)知此石自經(jīng)煅煉之后，靈性已通，因見(jiàn)眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無(wú)材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號(hào)慚愧。
中國(guó)文化中有兩塊著名的石頭，一個(gè)是《西游記》中的仙石，一個(gè)就是《紅樓夢(mèng)》的這塊石頭。一個(gè)孕育出了孫悟空，一個(gè)變成了賈寶玉嘴里的那塊通靈寶玉。這塊石頭要大得多，《西游記》里面的那塊仙石只有三丈六尺五寸高，二丈四尺圍圓，跟《紅樓夢(mèng)》里這塊石頭比起來(lái)簡(jiǎn)直是小巫見(jiàn)大巫。之所以以女?huà)z補(bǔ)天的神話切入，也很好地反應(yīng)了曹雪芹對(duì)女性的態(tài)度。“大荒山無(wú)稽崖青埂峰”是曹雪芹杜撰的，“無(wú)稽”就是“無(wú)稽之談”，“青埂”就是情根。
一日，正當(dāng)嗟悼之際，俄見(jiàn)一僧一道遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái)，生得骨格不凡，豐神迥異，說(shuō)說(shuō)笑笑來(lái)至峰下，坐于石邊高談快論。先是說(shuō)些云山霧海神仙玄幻之事，后便說(shuō)到紅塵中榮華富貴；此石聽(tīng)了，不覺(jué)打動(dòng)凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說(shuō)道：“大師，弟子蠢物，不能見(jiàn)禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質(zhì)雖粗蠢，性卻稍通；況見(jiàn)二師仙形道體，定非凡品，必有補(bǔ)天濟(jì)世之材，利物濟(jì)人之德。如蒙發(fā)一點(diǎn)慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場(chǎng)中，溫柔鄉(xiāng)里受享幾年，自當(dāng)永佩洪恩，萬(wàn)劫不忘也?！倍蓭熉?tīng)畢，齊憨笑道：“善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂(lè)事，但不能永遠(yuǎn)依恃，況又有‘美中不足，好事多魔’八個(gè)字緊相連屬，瞬息間則又樂(lè)極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢(mèng)，萬(wàn)境歸空，倒不如不去的好?！?/p>
這里要談一下《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言風(fēng)格，現(xiàn)在仍然有人覺(jué)得《紅樓夢(mèng)》是“文言文”，很大程度上就是沒(méi)有習(xí)慣古代小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格。就拿上面這一段落距離，我們可以發(fā)現(xiàn)四字短語(yǔ)特別多，我數(shù)了一下是36個(gè)，這段話統(tǒng)共也就300來(lái)字，四字短語(yǔ)就占144字，由此給人一種“文言文”的感覺(jué)，讀不下去。其實(shí)這恰恰是中國(guó)古典小說(shuō)的韻味，語(yǔ)言風(fēng)格有一種詩(shī)性的音樂(lè)美。我們讀《滕王閣序》就能明顯感受到這種四六句的美感。
這石凡心已熾，那里聽(tīng)得進(jìn)這話去，乃復(fù)苦求再四。二仙知不可強(qiáng)制，乃嘆道：“此亦靜極思動(dòng)，無(wú)中生有之?dāng)?shù)也。既如此，我們便攜你去受享受享，只是到不得意時(shí)，切莫后悔?！笔溃骸白匀?，自然?！蹦巧值溃骸叭粽f(shuō)你性靈，卻又如此質(zhì)蠢，并更無(wú)奇貴之處。如此也只好踮腳而已。也罷，我如今大施佛法助你助，待劫終之日，復(fù)還本質(zhì)，以了此案。你道好否？”石頭聽(tīng)了，感謝不盡。那僧便念咒書(shū)符，大展幻術(shù)，將一塊大石登時(shí)變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形體倒也是個(gè)寶物了！還只沒(méi)有實(shí)在的好處，須得再鐫上數(shù)字，使人一見(jiàn)便知是奇物方妙。然后攜你到那昌明隆盛之邦，詩(shī)禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)去安身樂(lè)業(yè)?！笔^聽(tīng)了，喜不能禁，乃問(wèn)：“不知賜了弟子那幾件奇處，又不知攜了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫問(wèn)，日后自然明白的。”說(shuō)著，便袖了這石，同那道人飄然而去，竟不知投奔何方何舍。
很多人都有一個(gè)誤解，認(rèn)為這塊石頭變成了賈寶玉，就如同《西游記》中的那塊石頭變出了孫悟空。其實(shí)不是這樣。賈寶玉是神瑛侍者下凡投胎來(lái)的，出生時(shí)口里含著一塊玉，這玉才是這塊巨大的石頭變的，這兩組對(duì)應(yīng)關(guān)系一定要弄清楚，這直接影響到《紅樓夢(mèng)》的敘述視角，并且在后面的小說(shuō)中，這塊玉還多次以敘述者的身份出現(xiàn)，也很有意思。
后來(lái)，又不知過(guò)了幾世幾劫，因有個(gè)空空道人訪道求仙，忽從這大荒山無(wú)稽崖青埂峰下經(jīng)過(guò)，忽見(jiàn)一大塊石上字跡分明，編述歷歷?？湛盏廊四藦念^一看，原來(lái)就是無(wú)材補(bǔ)天，幻形入世，蒙茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)的一段故事。后面又有一首偈云：
無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。
此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳎?/p>
