李澤厚，著名哲學(xué)家，現(xiàn)為中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、巴黎國際哲學(xué)院院士、美國科羅拉多學(xué)院榮譽人文學(xué)博士，德國圖賓根大學(xué)、美國密歇根大學(xué)、威斯康星大學(xué)等多所大學(xué)客座教授，主要從事中國近代思想史和哲學(xué)、美學(xué)研究。
李澤厚的學(xué)術(shù)探索，對20世紀(jì)后半期中國美學(xué)具有重要影響。這種重要性，首先不在于他對具體學(xué)術(shù)問題富于新意的闡釋，而在于他作為哲學(xué)家的宏觀視野在美學(xué)學(xué)科建構(gòu)過程中發(fā)揮的獨特作用。
他率先肯定實踐對審美主體和審美對象的本體地位，推動50-60年代的美學(xué)討論超越了心—物二元對立的反映論模式。他通過康德研究建立了“主體性實踐哲學(xué)”，其中對使用、制造工具的物質(zhì)實踐作為社會存在本體地位的強調(diào)，以及對于歷史唯物論作為馬克思主義哲學(xué)核心地位的正面肯定，在80年代初具有雙重積極意義，那就是，強調(diào)實踐的主體性，有助于消解庸俗唯物論的影響，強調(diào)實踐的物質(zhì)性，有助于消解斗爭哲學(xué)的影響?！爸黧w性實踐哲學(xué)”對個體主體性的領(lǐng)悟，使其所謂社會、實踐等范疇顯示出區(qū)別于同時代其他哲學(xué)教科書的特殊活力。當(dāng)然，這種領(lǐng)悟與其立足于整體性的理論視角之間也形成了某種緊張，但這種理論緊張對年輕一代的理論思考卻形成了特殊的刺激效應(yīng)。為了消除這種緊張而創(chuàng)構(gòu)的“積淀”學(xué)說，雖猜想多于證明，卻也產(chǎn)生了廣泛影響。進(jìn)入90年代，他又提出“情感本體”的觀念，體現(xiàn)出追蹤時代潮流的努力，只是這個觀念沒有帶動其既有體系的整體性嬗變，也沒有成為新的理論建構(gòu)的闡釋起點，而基本上停留在感性詠嘆的層面。
