【音樂療愈】岐黃五音

傳說在古代，真正道醫(yī)大師不用針灸和中藥，而是用音樂。"一曲終了，病退人安"

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書標(biāo)志著中醫(yī)的誕生。其在兩千多年前就提出了"五音療疾"的理論。

《左傳》：音樂像藥物一樣有五味，正確的享受音樂可以使人百病不生，健康長壽。

在古代宮廷配備樂隊(duì)和歌者，不純是為了娛樂，還有一項(xiàng)重要作用是用音樂舒神靜性、頤養(yǎng)身心。

中國古代的音樂只有五音：角、徵、宮、商、羽。

這五個(gè)音階分別被中國古代博物學(xué)家賦予了五行的屬性：木（角）、火（徵）、土（宮）、金（商）、水（羽）。

中醫(yī)學(xué)是個(gè)各學(xué)科的交匯學(xué)科，真正的中醫(yī)大師就是個(gè)博物學(xué)家！這五音曾經(jīng)一度處于失傳或無人研究的境地。

感謝那些挖掘古音樂的學(xué)者和大家，使她重見天日。

道醫(yī)心理學(xué)講，音樂可以感染、調(diào)理情緒，進(jìn)而影響身體。在聆聽中讓曲調(diào)與情志、臟腑之氣產(chǎn)生共鳴，達(dá)到鼓動(dòng)血脈、通暢精神和心脈的作用。"當(dāng)音樂振動(dòng)與人體內(nèi)的生理振動(dòng)(心率、心律、呼吸、血壓、脈搏等)相吻合時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生生理共振、共鳴。"這就是"道醫(yī)音樂療法"的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)。

"百病生于氣，止于音也"其中這個(gè)氣不單單是指情緒，其實(shí)主要是指五臟的臟氣和六腑、奇恒之腑之氣。根據(jù)每個(gè)人自身的身體結(jié)構(gòu)不同，臟腑之氣的差異，配合不同的音樂，就可以使五音防病、養(yǎng)身。運(yùn)用五行原理，五音的相生、相克、相互制約關(guān)系，五音搭配組合，影響失調(diào)的人體來調(diào)和身體。

"用樂如用藥。"在繁體字中，樂、藥、療三字同源，音樂與藥物、治療具有天然的聯(lián)系。音樂可以舒體悅心，流通氣血，宣導(dǎo)經(jīng)絡(luò)，與藥物治療一樣，對(duì)人體有治療的能力。

音樂也有歸經(jīng)、升降浮沉、寒熱溫涼，具有中草藥的各種特性。而且音樂需要炮制，同樣的樂曲，可以使用不同的配器、節(jié)奏、力度、和聲等等，彼此配伍，如同中藥處方中有君臣佐使的區(qū)別一樣。"這種說法雖然有點(diǎn)牽強(qiáng)的感覺，但是也體現(xiàn)了音樂的醫(yī)藥作用。

中醫(yī)與音樂：五行與五音

五音與五行的關(guān)系

（1）出《靈樞·邪客》。指宮、商、角jué、徵zhǐ、羽五音。古人把五音與五臟相配：脾應(yīng)宮，其聲漫而緩；肺應(yīng)商，其聲促以清；肝應(yīng)角，其聲呼以長；心應(yīng)徵，其聲雄以明；腎應(yīng)羽，其聲沉以細(xì)，此為五臟正音。相傳是由中國最早的樂器“塤”的五種發(fā)音而得名。

相當(dāng)于現(xiàn)在的12356 do、re、mi、sol、la。

（2）音韻學(xué)家根據(jù)字母的發(fā)音部位不同，把聲母分為喉音、牙音、舌音、齒音、唇音五類，即“五音”。梁顧野王的《玉篇》卷末附圖《沙門神珙四聲五音九弄反紐圖》以及宋陳彭年等的《廣韻》卷末附《辨音五字法》都是這種分法。前者分為喉、舌、牙、齒、唇、牙，所謂自內(nèi)向外，后者分為唇、舌、齒、牙、喉，所謂自外向內(nèi)。

五音：最古的音階僅用五音,即宮、商、角、徵、羽。古人通常以宮作為音階的第一級(jí)音。

【宮】

五音之一。通常相當(dāng)于今首調(diào)唱名中的do音。“宮”音為五音之主、五音之君，統(tǒng)帥眾音?！秶Z·周語下》曰：“夫?qū)m，音之主也，第以及羽。”《禮記·樂記》曰：“宮為君、商為臣、角為民……”宋張炎《詞源·五音相生》亦曰：“宮屬土，君之象……宮，中也，居中央，暢四方，唱施始生，為四聲之綱》。”宮調(diào)（式）又為眾調(diào)（式）之“主”、之“君”，即就其今所謂之“調(diào)高”而言?！端鍟?/span>·音樂志》云：“每宮應(yīng)立五調(diào)”“牛弘遂因鄭譯之舊，又請(qǐng)依古‘五聲五律’旋相為宮：‘雅樂’每宮但一調(diào)，惟‘迎氣’奏五調(diào)，謂之‘五音’；‘縵樂’用七調(diào)……”此所謂“宮”，與“均”通。有以宮音為主音、結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)（式）名。唐段安節(jié)《樂府雜錄·別樂識(shí)五音輪二十八調(diào)圖》曰：“宮七調(diào)第一運(yùn)正宮調(diào)，……第六運(yùn)仙呂宮，第七運(yùn)黃鐘宮。”張炎《詞源》亦曰：“十二律呂各有五音，演而為宮為調(diào)……黃鐘宮（均）：黃鐘宮（調(diào)式）、黃鐘商（調(diào)式）、黃鐘角（調(diào)式）、黃鐘變（變徵調(diào)式）、黃鐘徵（調(diào)式）、黃鐘羽（調(diào)式）、黃鐘閏（閏宮調(diào)式）。”

【商】

五音之一。通常相當(dāng)于今首調(diào)唱名中的re音。“商”音為五音第二級(jí)，居“宮”之次。古人認(rèn)為，“商，屬金，臣之象”，“臣而和之”。有以商音為主音、結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)（式）名。如唐段安節(jié)的《樂府雜錄·別樂識(shí)五音輪二十八調(diào)圖》中的“入聲商七調(diào)”。

【角】

五音之一。通常相當(dāng)于今首調(diào)唱名中的mi音。“角”為五音之第三級(jí)，居“商”之次。古人以為，“角屬木，民之象”。有以角音為主音、結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)（式）名。如唐段安節(jié)的《樂府雜錄·別樂識(shí)五音輪二十八調(diào)圖》中的“上聲角七調(diào)”。在古代的調(diào)（式）中，有以角音為調(diào)之角調(diào)，或有以閏宮為角之角調(diào)。

【徵】

五音之一。通常相當(dāng)于今首調(diào)唱名中的sol音。“徵”為五音之第四級(jí)，居“角”之次。古人以為，“徵屬火，事之象”。有以徵音為主音、結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)（式）名。

【羽】

五音之一。通常相當(dāng)于今首調(diào)唱名中的la音。“羽”為五音之第五級(jí)，居“徵”之次。古人以為，“羽屬水，物之象”。有以羽音為主音、結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)（式）名。如唐段安節(jié)的《樂府雜錄·別樂識(shí)五音輪二十八調(diào)圖》中的“平聲羽七調(diào)”。

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有中醫(yī)在實(shí)踐中常利用五音與五行的關(guān)系治療多種雜癥，在臨床中還取得了較好的效果。

例如：

脾胃虛弱者，可以常聽宮調(diào)式（以“１”為主音的歌曲）也可以促使氣機(jī)轉(zhuǎn)變，土主化助長，調(diào)和氣血流通，平嘔吐，特別對(duì)于食欲不振、小孩消化不良等癥。

商調(diào)式（以“２”為主音）音樂屬金屬肺，肺主收，有清肅、收殺之特征，能調(diào)理肺之舒暢，應(yīng)有聚兵之功能，如肺病的人，肺氣腫、咳嗽、胸悶、氣喘等均有利。

角調(diào)式（以“３”為主音）可以協(xié)助治療肝有病的人，因?yàn)?/span>“３”為音子調(diào)式，子調(diào)屬木，木主生，舒展條達(dá)之特性，能養(yǎng)肝助氣，預(yù)防肝氣郁結(jié)、煩燥易怒、肢體麻木等等。

徵調(diào)式（以“５”為主音的音樂）屬火，火生長，具有炎熱、向上的特性。。

羽調(diào)式（以“６”為主音的音樂）屬水，水主藏，具有寒冷向下的特性，但是可以調(diào)節(jié)膀胱泌尿系統(tǒng)的功能，有助于貯能煉氣與丹田建設(shè)、安神鎮(zhèn)定、固守精液；對(duì)于失眠、健忘、遺精、多夢(mèng)、潮熱盜汗、頭暈?zāi)垦?、肢體寒冷等定狀，可以聽。