現(xiàn)實的社會建構(gòu)（社會學(xué)論綱）

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社會建構(gòu)主義的重量級人物格根（Gergen），1985年給社會建構(gòu)主義下了一個很復(fù)雜的定義：立足于科學(xué)史、符號人類學(xué)、科學(xué)的修辭學(xué)、女性主義和后結(jié)構(gòu)主義文學(xué)理論，社會建構(gòu)主義是作為反本質(zhì)對話的非本質(zhì)的知識理論，其對話的首要關(guān)注點為：知識聲明出現(xiàn)于其中和判斷源于其間的社會話語體系；知識體系中隱含的價值/意識形態(tài)、非正式生活與體制生活為本體論和知識論認(rèn)同所維持和消解的方式；宰制信仰傾向的權(quán)力與特權(quán)的分配方式。
它關(guān)注文化建構(gòu)的確立與改變：競爭性信仰與價值體系的適應(yīng)；新形式的教育理念、學(xué)術(shù)表達(dá)和訓(xùn)誡性關(guān)系的傳承。就這一定義本身而言，實在過于復(fù)雜。但它辨識出認(rèn)識社會建構(gòu)主義的兩個重要面向：社會建構(gòu)主義的理論淵源來自不同傳統(tǒng)；社會建構(gòu)主義具有若干共識性的理論前提。