《利維坦》是托馬斯·霍布斯于1651年出版的一本著作,全名為《利維坦,或教會國家和市民國家的實質(zhì)、形式和權(quán)力》,又譯《巨靈論》。
“利維坦”原為《舊約圣經(jīng)》中記載的一種怪獸,在本書中用來比喻強勢的國家。本書系統(tǒng)闡述了國家學說,探討了社會的結(jié)構(gòu),其中的人性論、社會契約論,以及國家的本質(zhì)和作用等思想在西方產(chǎn)生了深遠影響,是西方最著名和有影響力的政治哲學著作之一。
【內(nèi)容簡介】
《利維坦》全書分為四部分。第一部分《論人類》,開宗明義宣布了作者的徹底唯物主義自然觀和一般的哲學觀點,聲稱宇宙是由物質(zhì)的微粒構(gòu)成,物體是獨立的客觀存在,物質(zhì)永恒存在,既非人所創(chuàng)造,也非人所能消滅,一切物質(zhì)都于運動狀態(tài)中。第二部分《論國家》,是全書的主體,主要描述自然狀態(tài)中人們在不幸的生活中都享有“生而平等”的自然權(quán)利,又都有渴望和平和安定生活的共同要求,于是出于人的理性,人們相互間同意訂立契約(信約),放棄各人的自然權(quán)利,把它托付給某一個人或一個由多人組成的集體(如議會),這個人或集體能把大家的意志化為一個意志,能把大家的人格統(tǒng)一為一個人格;大家則服從他的意志,服從他的判斷。第三部分《論基督教體系的國家》,旨在否認自成一統(tǒng)的教會,抨擊教皇掌有超越世俗政權(quán)的大權(quán)。第四部分《論黑暗的王國》,其主要矛頭是針對羅馬教會,大量揭發(fā)了羅馬教會的腐敗黑暗、剝削貪婪的種種丑行劣跡,從而神的圣潔尊崇,教會的威嚴神秘,已經(jīng)在霍布斯的筆下黯然失色。
【作者簡介】
托馬斯·霍布斯(1588-1679),英國政治家、哲學家。生于英國威爾特省一牧師家庭。早年就學于牛津大學,后做過貴族家庭教師,游歷歐洲大陸。他創(chuàng)立了機械唯物主義的完整體系,指出宇宙是所有機械地運動著的廣延物體的總和。他提出“自然狀態(tài)”和國家起源說,指出國家是人們?yōu)榱俗袷亍白匀环ā倍喠⑵跫s所形成的,是一部人造的機器人,反對君權(quán)神授,主張君主專制。他把羅馬教皇比作魔王,僧侶比作群鬼,但主張利用“國教”來管束人民,維護“秩序”。
流布留步
最好的版本,沒有之一。
一縷煙波荒野中
感謝主播聽書鋪的文化傳播,聲音洪亮,后期可以,耳朵享受。 書評以下:這是一本工具書,挺難的。也很無聊。 主要內(nèi)容:詮釋了國家。解釋了宗教。 權(quán)利和宗教如鞭在手,開始心心相惜,最后如鯁在喉。 同情心,同理心。古羅馬的案例。 公民法的用處,區(qū)別。 行政部門的職能等等 我其中的筆記,在節(jié)目留言里,不細說, 書,挺牛皮。 感謝 再見《利維坦》 你好《西線無戰(zhàn)事》
意志雄鷹
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聽下來感覺霍布斯是個條例非常清晰也很冷靜的人,所以實在不能理解他在中間模糊一些論點提出理想的國家應(yīng)當是臣民賦予君主“無限大”的權(quán)力并不加質(zhì)疑的國家的時候,我真是懷疑這人是不是在自我欺騙?!盁o限大的”的權(quán)力啊,你認真的嗎?主人無論怎樣對待他的仆從,哪怕是嚴刑拷問、剝奪生命,這也是“正義的”,因為這是“符合契約的”,我說你之前不是還在講沒有什么契約會渡讓自我保存和不被囚禁的權(quán)利嗎?你這正義是什么鬼啊? 他沒有論證而直接就斷定了他所謂“君主擁有無限的權(quán)力”的國家也比“人與人的戰(zhàn)爭狀態(tài)”更好,喂喂,真的更好嗎?