老子《道德經(jīng)》全文誦讀

第一章

道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼(jiao:四聲)。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

第二章

天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始， 生而弗有，為而弗恃（shi：四聲）,功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

第三章
不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治 。

第四章
道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

第五章
天地不仁，以萬物為芻（chu：二聲）狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐（tuo：二聲）龠（yue：四聲）乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

第六章
谷神不死，是謂玄牝（pin：四聲）。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

第七章

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私。

第八章
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

第九章

持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

第十章

載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能無疵（ci：一聲）乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔（he：二聲），能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之。生而 不有，為而不恃，長而不宰，是謂“玄德”。

第十一章

三十輻，共一轂（gu：三聲），當(dāng)其無，有車之用。埏（yan:二聲）埴（zhi:二聲）以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖（you：三聲）以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無 之以為用。

第十二章

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發(fā)狂，難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

第十三章

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。故貴以身為天下，若可寄 天下。愛以身為天下，若可托天下。