20世紀(jì)20年代，正是中國新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但取而代之的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。在這種社會(huì)背景下，在個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任感驅(qū)使下，1924年2月7日魯迅先生創(chuàng)作了這篇小說。
1.《祝?！返闹黝}在于揭露“四權(quán)”（政權(quán)、族權(quán)、 神權(quán)、夫權(quán)）對(duì)中國婦女的迫害。讀者這樣理解《祝福》的主題，與毛澤東《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中的這段話不無關(guān)系：“這四種權(quán)力———政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索。” 基于這種理解的分析，有的讀者甚至得出了這樣的結(jié)論：“魯四老爺是殺害祥林嫂的劊子手?！?/p>
2.《祝福》的主題在于“揭露封建禮教吃人的本質(zhì)” 。有的讀者的觀點(diǎn)：“《祝?！飞羁痰亟衣读朔饨ǘY教和封建迷信吃人的本質(zhì)。在它的全部描寫中，包含著打碎這個(gè)精神枷鎖，改變那不合理的社會(huì)的強(qiáng)烈呼吁，包含著為此進(jìn)行堅(jiān)持不懈的探索與追求。從中可以見到魯迅這個(gè)偉大的現(xiàn)代思想家和革命家的巨大身影。”比如支克堅(jiān)認(rèn)為：“《祝?！穼儆凇疄槿松淖髌?，它所表現(xiàn)的是一個(gè)關(guān)于道德的主題。舊道德是傳統(tǒng)的重要組成部分，‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)向它發(fā)動(dòng)了猛烈的攻擊。《祝?！繁闶窃诮衣杜f道德本質(zhì)的同時(shí)，揭露了中國國民性的弱點(diǎn)，批判了中國的人生?！?而作家劉心武則表達(dá)了他對(duì)《祝福》主題的一種全新理解，他認(rèn)為《祝福》的主題，就是表現(xiàn)人性中對(duì)于傾訴的渴望，就是表現(xiàn)人性中要求別人接受傾訴的渴望。他說：“我認(rèn)為《祝?！返淖羁少F之處，還并不在于‘反封建’、‘反禮教’、或‘控訴舊社會(huì)’等層面上?！蹲８！返纳羁烫幵谟诒憩F(xiàn)了人性中的傾訴欲望，并沉痛地呼吁：人類應(yīng)當(dāng)懂得他人的傾訴，在相互承接傾訴中，逐步達(dá)到人類大同?！?/p>
