【葉曼大師講達(dá)摩祖師二入四行】
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夫入道多途，要而言之，不出二種：一是理入、二是行入。理入者：謂藉教悟宗；深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。若也舍妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡圣等一，堅(jiān)住不移，更不隨文教，此即與理冥符。無有分別，寂然無為，名之理入。行入謂四行，其余諸行悉入此中。何等四耶？
一報(bào)冤行，二隨緣行，三無所求行，四稱法行?！ ≡坪螆?bào)冤行？謂修道行人，若受苦時(shí)，當(dāng)自念言：我往昔無數(shù)劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限，今雖無犯，是我宿殃，惡業(yè)果熟，非天非人所能見與，甘心甘受，都無冤訴。經(jīng)云：逢苦不憂。何以故？識(shí)達(dá)故。此心生時(shí)，與理相應(yīng)，體冤進(jìn)道，故說言報(bào)冤行?！?br /> 二、隨緣行者：眾生無我，并緣業(yè)所轉(zhuǎn)，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報(bào)榮譽(yù)等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減，喜風(fēng)不動(dòng)，冥順于道，是故說言隨緣行。 三、無所求行者：世人長迷，處處貪著，名之為求。智者悟真，理將俗反，安心無為，形隨運(yùn)轉(zhuǎn)，萬有斯空，無所愿樂。功德黑暗常相隨逐，三界久居，猶如火宅，有身皆苦，誰得而安？了達(dá)此處，故舍諸有，止想無求。經(jīng)云：有求皆苦，無求即樂，判知無求，真為道行，故言無所求行?！ ?br />四、稱法行者：性凈之理，目之為法。此理眾相斯空，無染無著，無此無彼。經(jīng)曰：法無眾生，離眾生垢故；法無有我，離我垢故；智者若能信解此理，應(yīng)當(dāng)稱法而行。法體無慳，身命財(cái)行檀舍施，心無吝惜，脫解三空，不倚不著，但為去垢，稱化眾生而不取相。此為自行，復(fù)能利他，亦能莊嚴(yán)菩提之道。檀施既爾，余五亦然。為除妄想，修行六度，而無所行，是為稱法行。
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簡介：1.積善之家，必有余慶。積不善之家必有余殃！百善孝為先，萬惡淫為首，德是萬金油。父母為大，孝順父母為第一要義。愿天下父母健康長壽，無病無災(zāi)！發(fā)宏愿，行大善，補(bǔ)短板，是為改命！大逆不道之鏡像——唯有大逆，能離舊道，諸惡莫作眾善奉行！ 2.子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀，誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典，領(lǐng)略華夏悠久博大精深的傳統(tǒng)文化，汲取祖先智慧，感悟百態(tài)人生！ 3.眾生皆苦，唯有自渡！先降口腹欲，再降物質(zhì)欲，自性清靜，光明顯現(xiàn)。 4.承蒙大家抬愛，關(guān)注李律，相遇是緣，咨詢法律可私信！
