拉德布魯赫《法哲學(xué)入門》

2萬(wàn)

法哲學(xué)，是任何一個(gè)優(yōu)秀的法律人的必修課。而《法哲學(xué)入門》則是沒有足夠時(shí)間學(xué)修法哲學(xué)者的最佳選擇。

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正序?|?倒序

法的安定性可以在三重意義上被理解
160
1年前
拉德布魯赫《法哲學(xué)入門》推薦語(yǔ)
145
2年前
《法哲學(xué)入門》——“法哲學(xué)名著譯叢”之一隆重推薦
151
3年前
譯者序（法哲學(xué)無(wú)法被“教導(dǎo)”，而只能被“思考”）
120
3年前
目錄
106
3年前
序言（課堂講課實(shí)錄）
109
3年前
第二版序言（在“反思”和“共思”中學(xué)會(huì)思考我們共同生活之法秩序的基本問(wèn)題）
109
3年前
第3版序言（《法哲學(xué)入門》是拉德布魯赫法哲學(xué)總結(jié)陳詞式的展示）
113
3年前
第一章法的科學(xué) 第一節(jié) 狹義上的法律科學(xué)（法教義學(xué)/體系法學(xué)）
103
2年前
對(duì)于實(shí)在法的法律科學(xué)式加工在三個(gè)層面展開：解釋、建構(gòu)、體系論
90
1年前
1-法律解釋取向于實(shí)在法的客觀意義，法律解釋最終是對(duì)已被思考之事的思考
85
1年前
2-法學(xué)建構(gòu)與數(shù)學(xué)建構(gòu)、技術(shù)建構(gòu)、語(yǔ)法建構(gòu)及歷史建構(gòu)屬于同一類型
82
1年前
3-體系論：根據(jù)某個(gè)單一的理念闡釋整個(gè)法秩序的所有具體法條或者它的一部分
76
1年前
兩種類型的法律概念，1-法律上的相關(guān)概念，即據(jù)以構(gòu)造制定法構(gòu)成要件的概念
83
1年前
純粹的形式概念，固有的、真正的法律概念即借以將法條的內(nèi)容作為概念形成之對(duì)象的概念
101
1年前
第二節(jié) 法律史學(xué)與比較法學(xué) 法律史學(xué)的對(duì)象是法的存在、形成與效果
76
1年前
法律史學(xué)以法律狀況的時(shí)序演變?yōu)檠芯繉?duì)象比較法學(xué)展示的是同時(shí)代不同民族法秩序的狀況
85
1年前
普遍法律史學(xué)也可以被理解為法哲學(xué)
93
1年前
第三節(jié) 法社會(huì)學(xué)
94
1年前
物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式構(gòu)成了法政策和精神生活的一般條件
78
1年前
經(jīng)濟(jì)原因與法本身的獨(dú)立性之間形成合力的一個(gè)直觀例子就是結(jié)社自由
98
1年前
脫離法律形式的經(jīng)濟(jì)秩序是不可想象的，所以法律不可能單單是經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物
89
1年前
馬克斯·韋伯《新教倫理與資本主義精神》闡述了觀念對(duì)于經(jīng)濟(jì)因素的反作用
106
1年前
在實(shí)證主義時(shí)代，法社會(huì)學(xué)同樣提出了要成為法哲學(xué)的訴求
64
1年前
第四節(jié) 法律心理學(xué)（主觀法心理學(xué)、客觀法心理學(xué)及司法判決心理學(xué)）
98
1年前
法感與良知處于心理學(xué)上的對(duì)立面，良知拘束自利，法感則解除它的束縛
63
1年前
服從客觀法可能基于多種動(dòng)機(jī)
61
1年前
法學(xué)不外乎是對(duì)法院在具體案件中將要做什么的一個(gè)預(yù)測(cè)（霍姆斯大法官）
78
1年前
法律心理學(xué)同樣提出了要求被承認(rèn)為真正之法哲學(xué)的訴求
63
1年前
第五節(jié) 魯?shù)婪颉ゑT·耶林（將法律科學(xué)的所有主題結(jié)合起來(lái)，并指明了法哲學(xué)的未來(lái)方向
86
1年前
耶林將羅馬的民族精神描繪為受紀(jì)律約束的利己主義和堅(jiān)定不移的活力
81
1年前
只有通過(guò)斗爭(zhēng)才能求得你的權(quán)利
63
1年前
目的是全部法律的創(chuàng)造者
76
1年前
判例法優(yōu)于制定法，其迫使法學(xué)家運(yùn)用一個(gè)實(shí)務(wù)中的個(gè)案去直接實(shí)現(xiàn)其法律觀點(diǎn)
82
1年前
處于黑格爾理論體系坍塌后的無(wú)哲學(xué)時(shí)代的耶林的思想成為了激發(fā)諸多新進(jìn)路的起點(diǎn)
87
1年前
第六節(jié) 法哲學(xué)的任務(wù)（法的價(jià)值與目的·法的理念與理想的法?法政策學(xué)）
81
1年前
經(jīng)驗(yàn)科學(xué)與實(shí)然（存在）、成長(zhǎng)和形成有關(guān)，相反，哲學(xué)與價(jià)值、應(yīng)然有關(guān)
64
1年前
正確法學(xué)說(shuō)千年來(lái)肩負(fù)著自然法之名
76
1年前
三個(gè)階段的自然法具有如下共同點(diǎn)：1- 2- 3
66
1年前
1-自然法如同自然、上帝和理性一般不可變更、普遍有效、對(duì)于所有時(shí)代和民族皆如此
57
1年前
2-自然法可以通過(guò)理性被清晰地認(rèn)識(shí)
73
1年前
3-自然法不僅是衡量實(shí)在法的標(biāo)準(zhǔn)，而且要求代替實(shí)在法的位置，只要后者與它相矛盾
61
1年前
自然法只能被視為“內(nèi)容可變的自然法”（斯塔姆勒）
55
1年前
法哲學(xué)的基礎(chǔ)部分在于人類本質(zhì)部分在于事物本質(zhì)部分在于法理念部分在于法質(zhì)料
65
1年前
1-法理念以人類本質(zhì)為基礎(chǔ)
76
1年前
法律是從事物本質(zhì)中推導(dǎo)出來(lái)的必然關(guān)系。——孟德斯鳩《論法的精神》
73
1年前
“事物本質(zhì)”同時(shí)也顯現(xiàn)為法哲學(xué)與法政策學(xué)的一種歷史的、傳統(tǒng)的和保守的要素
87
1年前
本質(zhì)應(yīng)被理解為事物的本性和意義，從生活關(guān)系狀態(tài)中提煉出來(lái)的客觀意義
58
1年前
某個(gè)既存生活關(guān)系的意義和價(jià)值理念在多大程度上對(duì)于正確法來(lái)說(shuō)是確定性的呢？
70
1年前
通往法政策學(xué)的法哲學(xué)就像政治學(xué)那樣是“可能性的技藝”
51
1年前
每一種法律思想都不可避免地帶有它得以型塑的“歷史”的標(biāo)記，據(jù)此與事物本質(zhì)相關(guān)聯(lián)
69
1年前
理念的質(zhì)料規(guī)定性
62
1年前
法學(xué)是關(guān)于人和神的事物的知識(shí)（事物本質(zhì)），是關(guān)于正義和非正義的科學(xué)（法理念）
82
1年前
第二章法理念第七節(jié) 正義（實(shí)在法的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和立法的目標(biāo)是正義）
69
1年前
客觀正義是正義第一位的形式，而主觀正義是正義的第二位的形式
77
1年前
分配的正義——各得其所——是正義的原初形式，而矯正的正義是正義的推導(dǎo)形式
47
1年前
基于實(shí)在法的正義?合法性，與作為前制定法或超制定法之法理念的正義即狹義上的正義
45
1年前
正義的核心在于平等的思想（矯正的正義是私法上的正義，分配的正義是公法上的正義）
78
1年前
正義中所包含的平等在心理學(xué)上并非總是具備合乎倫理的動(dòng)機(jī)
57
1年前
衡平的要求是無(wú)法被充分滿足的，個(gè)別化的正義本身就是一種矛盾正義是一種一般性的規(guī)范
48
1年前
正義是一種形式理念
66
1年前
大部分法律準(zhǔn)則從正義那里獲得的只是它們的形式，內(nèi)容則須與合目的性之理念來(lái)共同確定
60
1年前
第八節(jié) 合目的性（法的目的既可以指涉道德利益，也可以指涉道德義務(wù)）
55
1年前
個(gè)人人格?總體人格?文化作品→_→個(gè)人主義/超個(gè)人主義/超人格主義
49
1年前
自由?權(quán)力?文化→_→社會(huì)?總體?共同體
54
1年前
第九節(jié) 法的安定性
58
1年前
我們并不將法的安定性理解為通過(guò)法實(shí)現(xiàn)的安定性
77
1年前
法的安定性要求實(shí)在法具有效力
64
1年前
關(guān)于法的安定性的價(jià)值的重新評(píng)估
68
1年前
第十節(jié) 價(jià)值理念的排序
58
1年前
人民的利益是至高無(wú)上的法律。堅(jiān)持正義，哪怕山崩地裂。法愈嚴(yán)格則愈不公
66
1年前
正義是用來(lái)確定個(gè)人與民族整體間的價(jià)值關(guān)系的，因而正義優(yōu)先于合目的性
67
1年前
法的安定性是正義的一種形式，因而正義與法的安定性之間的矛盾就是正義自身的沖突
57
1年前
第三章實(shí)在法第十一節(jié) 法的概念（法的概念與法理念之間的關(guān)系一如實(shí)然與應(yīng)然的關(guān)系
65
1年前
法的概念取向于法理念，法理念在邏輯上是法的概念的前提
45
1年前
“法”可以被定義為調(diào)整社會(huì)生活之一般性、實(shí)證性的規(guī)范整體
68
1年前
即使是國(guó)家的意志表達(dá)，假如缺乏這些特征中的一個(gè)，也只是缺乏法性的強(qiáng)權(quán)
55
1年前
法的概念具有先驗(yàn)性，它無(wú)法從法律事實(shí)中通過(guò)經(jīng)驗(yàn)歸納推導(dǎo)出來(lái)
38
1年前
第十二節(jié) 法的效力
41
1年前
法學(xué)效力學(xué)說(shuō)，及其局限性
49
1年前
社會(huì)學(xué)效力理論→_→權(quán)力論和承認(rèn)論
42
1年前
1-權(quán)力論但實(shí)施的權(quán)力只能用來(lái)證立“必須”卻無(wú)法用來(lái)證立“應(yīng)然”
47
1年前
2-承認(rèn)論，及其局限性
41
1年前
法的效力，之哲學(xué)效力理論
65
1年前
第四章法與其它文化形式第十三節(jié) 法與道德
62
1年前
法與道德的根本差別在于，法將人際關(guān)系作為對(duì)象，而道德將作為個(gè)體的人作為對(duì)象
65
1年前
法與道德，在對(duì)外在行為與內(nèi)在行為的關(guān)注，及其相關(guān)關(guān)系的不同理解
57
1年前
法的安定性，與法的本質(zhì)，是兩個(gè)不同的概念
51
1年前
法的外在性只有成為良知的內(nèi)容，才會(huì)真正被接受
56
1年前
道德是法的效力的理由，因?yàn)槭沟玫赖鲁蔀榭赡苁欠ㄖ刃虻囊粋€(gè)目標(biāo)
37
1年前
第十四節(jié) 法與習(xí)俗（善良風(fēng)俗?交易習(xí)慣）
40
1年前
區(qū)分法與習(xí)俗要比區(qū)分法與道德來(lái)得困難
39
1年前
社交禮節(jié)作為最高層次的風(fēng)尚，其與禮俗及禮貌的關(guān)系就如同衡平與正義的關(guān)系
35
1年前
道德和法，是從民俗中發(fā)展出來(lái)的
46
1年前
第十五節(jié) 法與宗教價(jià)值無(wú)涉→_→基于價(jià)值的評(píng)價(jià)→_→超越價(jià)值
54
1年前
宗教的超越性，及其對(duì)人類文明的影響
53
1年前
法同樣受制于這樣一種雙重姿態(tài)（世俗視角/宗教視角）
46
1年前
1-福音派的觀點(diǎn)傾向于認(rèn)為法毫無(wú)價(jià)值
55
1年前
政治因其非本質(zhì)性未曾被認(rèn)為追求過(guò)終極價(jià)值
62
1年前
宗教對(duì)法的價(jià)值和意義的沖擊
51
1年前

專輯主播

龍?jiān)宦蓭?/a>

5萬(wàn)839 2.5萬(wàn)

簡(jiǎn)介：一位竭盡所能幫助有緣人解決問(wèn)題的律師，一位儒道佛傳統(tǒng)文化傳播者

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