古語曾說：禮儀之大，服章之美，謂之華夏。禮教文化在中國傳統(tǒng)文化中具有舉足輕重的地位，禮教文化是我國特有的文化現(xiàn)象，歷代圣君賢臣都將“禮”作為安邦定國、勵(lì)精圖治的主要手段。
法國啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家孟德斯鳩曾經(jīng)說過，中國的“禮教”包含了豐富的思想內(nèi)容，涉及信仰、法律、習(xí)俗和禮儀四個(gè)方面，在歷史上，它也從未被外來的征服者所改變。而在近代，隨著列強(qiáng)的入侵，人們在尋求救國之路的同時(shí)，卻也將批判的矛頭對準(zhǔn)了傳承千年的“禮教”思想。那么，延續(xù)千年的禮教思想，它的根基究竟何在？從傳承千年到屢遭批判，“禮”在文化中的地位歷經(jīng)了怎樣的變化？時(shí)至今日，我們又該如何用發(fā)展的眼光來看待這一問題呢？
北京大學(xué)哲學(xué)系宗教學(xué)系教授、北京大學(xué)國學(xué)研究院導(dǎo)師、北京大學(xué)宗教研究院名譽(yù)院長樓宇烈先生，為我們重新梳理歷史，探尋源頭，從多個(gè)角度深入闡釋禮教文化及現(xiàn)代意義。
